《含羞草》

含羞草是一部由FelixSchmidt-Knopp 导演,由山中聪 伊尔萨.罗萨里奥 赵骏 Gebert 陈卓欣 等演员主演的其它 爱情 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🌋)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(🎬)(jun1)子(🏛)而时(shi)中；小(📎)(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无(🦕)忌惮(♐)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🚡)其至矣乎(🌁)！民鲜能久矣！"子曰："道(🏮)之(🅾)不(🎿)行也(🏒)，我知之(🏠)矣：(🕊)知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(🤯)及也(⚓)。道(dao)之(🦂)不(📇)明也(🐀)(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(🍏)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(👹)问而好(hao)察(cha)迩(👲)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(🎋)于民(min)观(🛣)看(🤤)，其(qi)斯(🚝)(si)以(yi)为舜(🙀)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(🚆)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(🍗)辟(pi)也(ye)。人皆曰(🖼)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(🍎)(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子(🏜)曰："回(hui)之为(⏰)人(💔)(ren)也，择乎(hu)中庸，得(🦂)一善则(🌩)(ze)拳拳服膺(ying)而(🅿)弗(fu)失(🗄)之(🖊)矣。"子曰："天下国(💽)(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(📴)辞也，白(💽)(bai)刃可蹈也(📗)(ye)，中(🥒)庸不(bu)可能(😧)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(😨)"南方之(⛄)高清强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？(🚤)抑(🥏)而强与？宽柔(🖲)(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(🔅)(ye)，君子居之(zhi)。衽金(🥑)(jin)革，死而(🐢)不厌(🏚)(yan)，北方之(zhi)强也(🏺)(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(🕣)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(✡)(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(🆗)哉矫！国无道(dao)，至死不变(👐)(bian)，强哉矫！"子(👬)曰(yue)："素隐(🚥)行(🌕)(hang)怪，后(➗)(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(👳)子遵道而行，半途(⛪)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(🍳)中庸(🗺)(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🗺)之。君(jun1)子之(🕕)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；(🤳)及其至(⏱)也(🚦)，虽(🤣)(sui)圣(sheng)人(🐵)亦有所不知焉。夫(fu)妇之妈(🐦)妈(🌄)不肖，可(👺)(ke)以能行(hang)焉(🤩)(yan)；及(ji)其至也(👹)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(🧓)(you)所(suo)不能焉。天地之大也(🚗)，人犹有(you)所憾。故(🐶)(gu)君(jun1)子语(🥎)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(❤)(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：(🌊)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(🏝)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(⏹)(di)。"子曰："道不远(yuan)人(🏽)。人之为道而远(🛺)(yuan)人，不可以(yi)为(👘)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(🍋)。''执柯(🤝)以(🎌)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(🥃)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🚫)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(🎸)(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(😾)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(🦃)，以事(🖨)父，未能也(🐖)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(✅)(wei)能也；所求(🏣)(qiu)乎弟(di)，以事(📦)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(🆑)朋友，先施(⏱)之，未能(😋)也，庸德(🚎)之行(🚾)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(👷)敢(🔸)(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(🔲)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(✡)位(🍻)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(💈)，行乎(hu)贫贱(🏭)；素夷(yi)狄，行(🕓)乎夷狄(📎)(di)；素(🍅)患(huan)难，行(✅)乎(🌤)患难(💘)：君(jun1)子无入(🚏)(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(👫)下，在(zai)下位不(🏕)(bu)援(🤽)(yuan)上，正己而不求(qiu)于(🌆)人(ren)，则无怨。上不怨天(📂)(tian)，下不尤人。故君子居(🍂)易以(yi)俟命(🕔)，小(🚴)人(🏴)行险(🔃)(xian)以侥(🕋)幸。"子曰(yue)：(💾)"射(she)有(🖼)似(🛤)(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(🤞)诸其(🔸)身。君(🔃)子之(✔)道，辟如(🍠)(ru)行(💞)远必自迩，辟如(🔮)登(deng)高必自(🍂)卑。《诗(👍)》曰(🧡)：''妻子(zi)好(🐔)合，如鼓(gu)瑟琴(👛)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🥎)尔妻帑。''"子曰："父(📀)母其顺矣(😎)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(👸)(fu)见，听(🉑)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(📬)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(🤫)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)：(👏)"舜(🔀)(shun)其大(🔩)(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(🐧)禄(🍖)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(🍣)(qi)材而笃焉。故(gu)栽(➗)(zai)者培之，倾者(⬆)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(❕)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(🦌)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(🌌)为子，父作之，子述(shu)之。武(👩)(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(🦁)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(🍊)(si)海之内。宗庙飨(👄)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(🏪)祀先公(💆)以天子之礼。斯(🔊)礼也，达(da)乎(🌾)(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(🏑)。父(🌱)(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(🖥)。父为士，子为(🦈)大(🌾)(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(🦃)夫。期之丧，达乎大(💗)夫。三年之丧(🚴)，达乎天子(🧥)(zi)。父母之丧(sang)，无贵(🚸)贱(📗)，一也(ye)。"子曰(🎯)："武王、(🆓)周公，其达孝乎(💈)！夫孝(👎)(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(🍔)之事者也。春秋修(🚃)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(🐰)之(🚪)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(🤗)贵(🕔)(gui)贱也。序事(💷)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🏁)(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🈶)(yan)毛，所(suo)以序齿(🍍)(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(🎽)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(🏏)之至(zhi)也。郊(⏺)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(🏺)(di)也(ye)。宗庙(🐧)之(🙇)礼(🧙)，所以祀(si)乎其(🦉)先(🍡)(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(🏛)义(yi)，治国(🏵)(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(🏜)(wen)政。子曰："文、武之政，布在(🍰)方(🔕)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(💭)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(📿)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(♊)(ren)以(🗓)身(shen)，修身(🌯)以(yi)道(😆)(dao)，修道以(yi)仁。仁者(🤬)人(🏽)也，亲亲为大；(⏺)义者宜(yi)也(ye)，尊(🛥)贤为(🧠)大。亲亲之杀，尊贤(🚬)(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(🕴)不获乎(🏭)(hu)上，民不(🎭)(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(🍨)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si免费)事亲，不可以(🍑)(yi)不(bu)知人；思(🧞)(si)知(zhi)人，不(👾)可(👁)(ke)以(🕗)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(✴)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(🎁)也，所以行之(zhi)者(🚡)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(📉)(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(🔞)之(zhi)，或勉(👥)(mian)强(📦)(qiang)而行之(zhi)；及(🍥)(ji)其成(🏸)功，一也。"子(🎦)曰：(🕉)"好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(🍔)(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)我想(🍕)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(🚈)所以(📣)修身(shen)，则(📦)知(zhi)所(🚡)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(🕊)经，曰(yue)：修身(💯)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(📳)臣也(ye)，子庶民也(🔟)，来(lai)百工(📰)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(🎂)，尊贤则(ze)不惑(🦑)，亲(🉑)(qin)亲(😄)(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(🛬)则(🧤)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(🐤)(min)则百姓(xing)劝，来百(🛷)工(❤)则财用足(zu)，柔远人则(🚂)四(🍡)(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(🎯)下畏之。齐明盛服，非(❎)礼(li)不(bu)动(🐜)，所(🏷)以修身(🍬)也(🌞)；去谗远色，贱(🌋)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(⚪)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(👂)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(🐴)(suo)以(🍄)劝(quan)士也(ye)，时(🏐)使(shi)薄敛，所以劝百姓(🍜)也(🈁)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；(⏫)送往迎(ying)来，嘉善而矜(🏞)(jin)不(bu)能(📎)(neng)，所以柔远人也；继(🎹)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(🥟)聘(🏁)以时，厚(⛔)(hou)往(wang)而(🍙)薄来，所以(yi)怀诸(🥛)侯也(ye)。""凡为(📱)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事(♊)豫则立(🖍)，不(bu)豫则废。言(✍)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(⏫)则不疚，道(📪)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。