《亚洲精点在线视频》

亚洲精点在线视频是一部由OlegStrizhenov 导演,由皮特·麦克罗比 迈克尔·安德 尹丽玉 Zahary 亚历克斯·崔贝克 荻野晴朗 等演员主演的枪战 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(🤞)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(🖊)庸也，小人(♏)(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(📨)庸(🌈)其至(👙)矣乎(🥜)(hu)！民(🍘)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(🙏)，我(wo)知之矣：(🏾)知者过之，愚(⛺)者(🚺)不(bu)及也。道之(😣)不(🙇)明(🙊)也(🍒)天色(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：(📦)贤者过(guo)之，不(🏪)(bu)肖者(🤕)不及也。人(ren)莫(🚈)不饮食也(🍠)，鲜能(neng)知(👏)味也。"子曰："道(🍈)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(🍮)其大知也(ye)与！舜好问(📥)而好(hao)察(🏘)迩(er)言，隐恶(🍧)而扬善，执(🥫)其(qi)两端，用其中于民，其斯(➗)以(yi)为(🌟)舜(🏽)乎！"子曰(💈)："人皆曰''予(🚿)知''，驱(qu)而(🏾)(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(🗺)庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰：(🗝)"回之为(😦)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(🐬)拳拳服膺而(🐹)(er)弗失(shi)之(🎰)矣。"子(zi)曰(🐩)："天下(🖥)国家可均也，爵(jue)禄(🏉)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？(😺)北(👫)(bei)方之(🥩)(zhi)强与(yu)？抑而强与(🔒)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(🛐)(qiang)也(ye)，君子(🌡)(zi)居(🚛)之。衽(ren)金革，死而(🕺)不(bu)厌，北方(fang)之强(🏿)(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(🐙)立而不(🍛)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(🧑)哉矫(🏆)！国(guo)无(wu)道(📅)(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰：(📀)"素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(🎆)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(💞)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(🍳)(dun)世不见知而不(😰)悔，唯圣者(zhe)能(🔢)之。君(jun1)子之道(dao)费(🔝)而隐。夫(🍋)妇之愚，可(🏫)以与知焉；及(💵)其(🚝)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(⛎)不(🚢)(bu)肖，可以(🚗)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(🚑)(you)所(suo)不(bu)能焉(👜)。天地(di)之(zhi)大(🏣)也，人犹有所(🏨)憾。故君(jun1)子语大(🏛)，天下莫(mo)能(neng)载焉；(😽)语小(🈳)，天下(🏡)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🌨)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(🚵)下察也。君(📪)子之(zhi)道(dao)，造(✳)端(duan)乎(hu)夫(🕐)妇；及其至也，察(😞)乎天(🌩)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(🌉)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(✋)则(🥂)(ze)不远(⚡)。''执(zhi)柯(ke)以伐(😢)柯(📝)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(😔)(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(🐦)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：(😸)所求乎(🕠)子(🚢)，以事父，未能也；所求乎臣(🚏)，以事(shi)君(🎐)，未能(👅)(neng)也；所求(qiu)乎(🎤)弟，以(🔚)(yi)事兄(xiong)，未能也；所(📱)求(⏸)乎朋友，先施(📐)(shi)之，未(🌡)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(💏)，庸言(yan)之(💋)(zhi)谨；有(🎥)所不足，不敢(🍕)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(🔅)不尔！君(jun1)子素其位而(🐩)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(⛰)素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(✌)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(🍨)(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(🍄)，在下位(wei)不援上，正(🧣)己而(🏬)不求(⌛)(qiu)于人，则无怨。上(🌆)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(🚕)，小(xiao)人(🐣)行险(🌰)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(🕡)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(💉)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(🗡)》曰：''妻子(📪)好合(he)，如鼓(🥔)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(🌀)(shi)家(jia)，乐(🐾)(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🥈)(gui)神(🏫)(shen)之(zhi)为(🛶)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(🙆)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(🔀)遗。使(🚬)天(tian)下(📂)(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(🛣)在其上(💉)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(♐)(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(🖍)(zi)曰："舜其(🔲)(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(🦒)(si)海(🤠)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(📬)(da)德必(🏺)(bi)得其位(wei)，必(🤥)得(🍿)(de)其(🔑)禄(😭)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(👱)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(🔕)培之，倾(🗿)者(🌟)覆之。《诗(🌝)》曰(yue)：''嘉乐君(🏼)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(🕸)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(🙀)(wei)文王乎！以王(✨)(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(🦍)之，子(zi)述之(🕚)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(🀄)戎衣(🦂)而(😢)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(💜)(zi)，富(🛳)(fu)有四海(🌥)(hai播(🥎)天)之内(📋)。宗(📄)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(🧠)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(👮)，达(🐿)乎(hu)诸(zhu)侯大(🍖)(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(🌋)。三年之丧，达乎(😄)天(tian)子(🛶)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(🙎)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🐘)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(🐜)(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(📁)裳(❓)衣，荐其时(shi)食(🔬)。宗(🐞)庙之礼，所以(🕳)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(🔼)辨贵贱也。序(😝)事(🖋)，所以辨(📂)贤(💿)也，旅酬下为上，所以(🔕)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🍐)(suo)以(yi)序(🕗)齿(🎭)(chi)也(ye)。践其位，行(🔟)其礼(🤘)，奏其(🐲)乐，敬其所(suo)尊，爱其(📼)所亲，事死(🌹)如事生(sheng)，事亡如事存(👉)，孝(xiao)之至(zhi)也(🧀)(ye)。郊社之礼，所以事上帝也天天(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(🤷)(ye)。明(ming)乎(🆑)郊社(she)之(🎶)礼(🕉)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(🚣)(zhu)掌乎！"哀公(🚉)(gong)问政。子曰："文、(🎥)武之(🚭)政，布在方(fang)策(🐵)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(👴)，则(ze)其政(🎅)(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(🚈)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(🔐)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🚠)贤为大。亲亲之(🎃)杀(sha)，尊(⚾)(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(👥)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(🚺)下之(zhi)达(😓)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(🈲)妇(💮)也(🛡)，昆(kun)弟也，朋友(📸)之(🕝)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇天(🔟)色，三者(🌞)(zhe)天下(xia)之达(💃)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(🚒)而知(zhi)之；(♒)及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(🏙)(hang)之，或利(🐙)而行之(zhi)，或(huo)勉强(⏹)而(🈶)行(🛸)之(🤘)(zhi)；(⛳)及其(👣)(qi)成(cheng)功，一(🔒)也。"子曰："好学近(👐)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(🌨)，知耻近(jin)乎勇(🥌)。知斯三者，则(🌀)知(🌊)所以修(🚵)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(👦)人；(📟)知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(🚏)(jia)有九(㊙)经(🏩)，曰：(✳)修身也(ye)，尊(zun)贤也(⏩)，亲亲(qin)也(🛃)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(💬)(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(🔬)则道立(li)，尊贤(📱)则不(🍼)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(天(🥃)天zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(🏋)则(ze)不(✒)眩，体群臣(chen)则士之报礼(👖)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(🌿)(ren)则四(🚨)(si)方(fang)归之(📇)，怀(⌚)诸(🦂)侯(hou)则天下(⤴)(xia)畏(wei)之。齐明(🛰)(ming)盛(🚏)服(fu)，非(🗜)礼(li)不动，所以修身也(🐜)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(🎗)德，所以(yi)劝(👡)贤(xian)也(🛃)(ye)；(💝)尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(🛅)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(🦕)(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(📌)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(⬆)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(😜)百工(🛵)也；送(song)往迎来，嘉善(🤛)(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(🚴)持危，朝聘以时，厚(hou)往(🈷)而(🚣)薄(bao)来，所以怀(📱)(huai)诸侯(🌲)也。""凡(📩)为天下国家有九经，所(🍤)以行之者一也(♊)。凡(🍨)(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(🏼)不羡，事前(🤞)(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。