《午夜时刻免费观看》

午夜时刻免费观看是一部由余留艺 导演,由Loftus 陈冰冰 黄山 斯图尔特·格雷厄姆 等演员主演的冒险 爱情 科幻 。剧情简介:仲(🎠)尼曰："君子(综(👀)合zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(🛰)子之(🗽)(zhi)中(🌹)庸也，君子(💩)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人(😍)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🈷)(yong)其至(🎞)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(📹)(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(🥞)矣(🐃)：知者过之，愚者(😿)(zhe)不(😡)(bu)及也。道之不明(🌩)也(ye)，我(💶)知(🤰)(zhi)之(🏌)矣(yi)：贤(🙅)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🍒)(ye)。"子(🖲)(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(✊)"舜(shun)其(qi)大(🖇)(da)知也(🌊)与！舜(shun)好(🏈)问(wen)而好察(cha)迩(er)言(🎧)(yan)，隐(🕜)(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(🏴)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(🏂)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🚚)"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🖤)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(🏪)(zhi)中，而(🍢)莫之(🆒)知辟也。人皆(👛)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(🚪)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(📊)膺而弗失(📼)之(💙)矣(🈁)。"子曰：(🥢)"天下国家可均也，爵禄可(⛰)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(🌳)(bu)报(🕸)无(📀)(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(🕸)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(🔜)(zhi)。故(gu)君(📓)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(🍼)(qiang)哉(🍑)(zai)矫！国(guo)无道(🌿)，至死不(📶)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(⤴)，吾(🥙)弗为之矣。君子遵道(⬜)(dao)而(⛪)(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(🍴)(shi)不见(jian)知而不悔(♑)，唯(😂)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(📥)，可(ke)以与(🔠)知焉(😹)；及(ji)其(😸)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🦉)之(🐗)不(bu)肖(xiao)，可(🤔)(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其(🍔)至(🧑)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(😵)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小(💎)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(🎆)(po)焉(🎃)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🥥)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(🙇)(zhi)道(dao)，造端(🤼)乎夫妇(fu)；及(🆗)其至也，察乎(🌙)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(🙅)之(zhi)为(🦎)道而(👢)远人(🍞)(ren)，不可(🌽)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🕡)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(🕢)柯(ke)，睨而视(📙)(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(🚂)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(📋)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(📵)子之道四，丘(🛤)(qiu)未能一(yi)焉：(🥫)所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(🏏)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(🔂)能也；所求乎(😳)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(😝)朋友，先(🆕)施之，未(wei)能也，庸德(🗝)之行，庸言(♒)之(👺)谨；有所不(🐵)(bu)足，不(🌈)(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(🛢)顾(🤥)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(🌛)子(😡)素其(❗)(qi)位而行，不愿乎其(⛑)外(🚪)(wai)。素富(📚)贵，行(hang)乎富(fu)贵(🐙)；素贫贱，行乎贫(🎦)贱(⏱)(jian)；素夷(📜)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(🍶)，行乎患(🔤)难(nan)：君(🚪)子(💸)无(wu)入而(er)不自(zi)得(😧)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(⛲)己(ji)而不求于人，则(ze)无(🔙)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(🍙)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(👭)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(🔐)(gao)必自(zi)卑。《诗(🍩)》曰(yue)：''妻(🛠)(qi)子(zi)好合，如(🐹)鼓瑟琴。兄弟既翕(🐤)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(🚊)(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(🌝)。''"子曰：(🎩)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(⛵)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(🖌)遗。使天(tian)下(💤)之(zhi)婷婷人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🏭)(si)，洋(🔠)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(✝)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(📦)。"子曰：(🏸)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(⚫)，尊(zun)为(wei)天(⏭)子，富(⛵)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(📤)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(🍽)(ming)，必得(🖐)(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(🥉)。《诗》曰：(⛲)''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(🕰)禄于天。保佑命之(zhi)，自(🤰)(zi)天申之(🌯)。''故大德者(✌)必(bi)受命。"子曰：(🙂)"无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(🔚)为(wei)父，以(🤔)武王为子，父(fu)作之，子(🌼)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(🔦)天(💼)(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(🔛)(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(👊)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(🥈)文(wen)、武之(📳)(zhi)德，追王(wang)大(da)王、(❇)王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(🔗)诸(zhu)侯(🍛)大夫，及士(💏)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(📓)大(da)夫，祭(ji)以(🔐)(yi)士(👃)(shi)。父为(🔓)士，子(🔶)(zi)为(wei)大夫(🏃)，葬以(🆎)士，祭以大夫(🕙)。期之丧，达乎大夫(😍)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(🔯)之丧，无贵贱(⏪)，一也(ye)。"子曰：(💸)"武王、周公，其(🈳)达孝乎！夫孝者，善(⏬)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(🚚)(qiu)修其祖庙(🚄)，陈(chen)其(😏)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🤣)礼，所(🖼)以序昭穆(🅿)也。序爵(🎓)，所以(🕧)辨(bian)贵贱也(👇)。序事，所以辨(💡)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为精品(wei)上，所以(yi)逮贱(🧝)也。燕毛，所以序齿(⛴)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(🤛)所(📎)亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(😌)之(zhi)礼(li)，所(💾)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(🔠)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🗣)(zheng)。子(🏊)曰(yue)："文、武之政，布(😝)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(📈)(ren)亡(🛤)(wang)，则其(qi)政(🚕)息。人道敏政，地道敏(🚺)(min)树(shu)。夫政(🎱)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(🌀)以(🤞)(yi)道(dao)，修(xiu)道以(🛹)仁(ren)。仁者二区人也，亲亲(qin)为大；义(🐣)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(🤑)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(🌴)不(bu)获(huo)乎(🥅)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(⚡)！故君子不可(📁)以不(bu)修身；思(si)修(🧘)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(🔗)；思知(zhi)人，不可(📄)以(yi)不(bu)知天。""天(🍜)(tian)下(xia)之达道五，所以行之(💕)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(🔔)(fu)子也，夫(🥪)妇(🔲)也，昆弟(🐼)也(🍪)，朋(🕒)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🙎)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(✨)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(🌇)而(er)知之(🛰)，或(huo)学而知(zhi)之(🎀)，或因(💕)(yin)而知之(zhi)；(🍺)及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(🙂)(hang)之，或利而行之，或勉强而(💚)行(hang)之；及其(👚)成功，一也(🤺)。"子曰：(💪)"好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(🎅)耻近乎勇。知斯三者(👥)，则知(zhi)所以修(🗃)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(🌥)治人(ren)；知所(🖥)以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(🔚)，曰：(🚪)修身(😺)(shen)也，尊贤(🕹)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(🐣)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(💫)工也，柔远人(ren)也(🕙)，怀(😄)诸侯也。修身(🏾)(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(🏠)(qin)亲则(🕓)(ze)诸(🎭)父(🌼)昆弟(😀)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(👽)(bu)眩(xuan)，体(💠)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(🦖)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(🕹)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(🖨)劝(quan)贤(xian)也(ye)；(🧜)尊其位(wei)，重(chong)其禄(🌨)(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🌵)劝(🏚)大臣也；忠信重(🎚)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(🕐)(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百(🌛)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(😐)(ren)也；(⛓)继(❤)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(🍩)以时(shi)，厚往而薄(🤔)来，所(suo)以怀诸侯(🎟)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(📚)也。凡事(🎸)(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。