《www.日日网》

www.日日网是一部由阿米特巴·巴赫卡安 导演,由Bulotaite 郑玉佳 朱元冰 波芭拉·卡拉迪 等演员主演的冒险 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🐩)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；(😗)小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(🥥)(zhi)矣(💍)乎(🍶)！民鲜(🛁)能(🐾)久(jiu)矣！"子曰(yue)：(🏻)"道(🏥)之不行(hang)也(ye)，我知(🎢)之(zhi)矣：知(🕳)(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(⛱)之不明也，我(🍖)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(👐)(bu)肖(xiao)者(🍴)(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(🙊)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(📃)曰(yue)："舜(🛤)其大知也(ye)与！舜(😜)好问(📇)而好(hao)察迩(er)言(💊)，隐恶而扬(🍥)善，执其(💺)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(🔔)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(👥)(jie)曰(🧝)(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(🌚)之知(🎲)辟(pi)也。人皆(jie)曰(🌘)(yue)''予(yu)知''，择乎(🐠)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(🔂)：(🍼)"回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(👂)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(💙)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵(🈲)禄可辞(📜)也(ye)，白刃可蹈也，中(zh永久ong)庸不(📀)(bu)可(ke)能也。"子(♋)路问(wen)强。子(🐛)曰："南方之强与(🍗)？北方之强(qiang)与？抑而(🐎)强(🙊)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(🐬)方(🐜)(fang)之(🐨)(zhi)强也(ye)，综合君(❣)子(zi)居之。衽(➡)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(😉)(jiao)！中(💉)立(li)而不(♌)倚，强(qiang)哉(➰)(zai)矫(💁)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(🕧)行怪(📄)，后(🏳)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(🍔)(wu)弗(fu)能已(yi)矣(🌞)(yi)。君(jun1)子(🔫)(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(🥀)(bu)见知(zhi)而不悔(📽)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(🚊)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🍱)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🙅)人亦有所不(🥉)知(zhi)焉。夫(🥍)妇之不(bu)肖(✒)(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🧙)有(you)所(suo)不(🎧)(bu)能焉(🎻)。天地之(🦔)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(😖)子语(🌠)大(da)，天下莫能载(🈲)(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(👬)破焉。《诗》云：''鸢(🏇)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(🎫)也。君(jun1)子之道(dao)，造(〽)端(👻)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(🕓)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🎵)柯，其则(ze)不远。''执柯以(🏅)(yi)伐(🖐)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(⚪)。故(👒)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(📄)(zhi)。忠恕违道(😬)不(bu)远(🥥)(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(💾)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(🍍)，以事(👅)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(📍)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(🕍)朋(📟)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(🍲)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(⛽)，不敢(gan)不勉，有(🕣)(you)余不敢尽；言(⛄)(yan)顾行，行顾(🛂)(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(🚼)尔(🌝)！君(🚥)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🕗)贱(jian)，行(♑)(hang)乎贫贱(jian)；素(📭)夷狄，行(hang)乎夷狄；(⚽)素(su)患难(✒)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(🚶)得焉。在上位(🥨)不(🎓)陵(🥍)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(🤠)，则无怨(🚥)。上不怨(🍗)(yuan)天(🍼)(tian)，下(🍄)不(😬)(bu)尤(🚷)人(ren)。故(gu)君(🖍)子居易以(👱)俟(si)命，小(xiao)人(🏹)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🥥)"射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(📡)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(🤗)登高(⛓)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(⤴)既翕，和乐(👩)且耽(dan)。宜尔室家(🔙)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(🎾)"父母(🥍)其(⭐)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(💖)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(🏽)(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(🚘)(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🏊)(yang)乎如在(🏛)其上，如在其(💊)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(🏋)(ke)度(du)思！矧可射(🍻)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(💪)掩(yan)如(ru)此(🔷)夫(fu)。"子(zi)曰(👲)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(📁)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(㊙)，子孙(sun)保之(zhi)。故(🧐)(gu)大德必得其位，必(bi)得(📁)(de)其禄(🔔)，必(bi)得(🎇)其名(🎮)，必(📀)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(📫)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(⛱)子，宪(🗝)宪(xian)令(🚄)德。宜民宜人，受(🕝)(shou)禄(lu)于天。保佑命之(🍽)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(🚻)(shou)命。"子曰(🙎)："无(📥)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(📃)(yi)王季(🛫)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(😜)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(🍒)，壹戎(🥙)衣而有天下(🏙)，身不失天下(xia)之(zhi)显(😺)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(🚗)内。宗庙飨之，子孙(✖)保(bao)之(🌟)。武王(🍸)(wang)末受命(ming)。国产周(🎸)(zhou)公成(🚥)文、武(🥋)之德(de)，追王大王、(🛢)王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(😦)礼。斯(si)礼(🥕)(li)也(🐪)(ye)，达乎(👪)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(📋)为士，葬以(😠)(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(🎹)，子(🗜)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(🔛)。父母之丧(🥝)，无贵(😲)(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(🚕)达孝(🐅)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(⏬)，善述人之事者(🌳)(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(🛀)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(🈚)礼(li)，所(🚏)以(🐶)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(🕡)辨(bian)贤(xian)也(🍾)，旅(🥃)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(🥘)(suo)以序(🏬)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏入口其乐(le)，敬其(🧜)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(🛐)死如(🌹)(ru)事生(🤨)，事亡如事存，孝(xiao)之至(🚪)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(🛸)。宗庙之(👌)礼(🕚)(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🎮)尝之义，治(🤭)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(🌊)(wen)政。子(📿)曰(yue)："文、武之(📯)(zhi)政(😥)，布在方策(ce)。其(🤘)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(🍷)举；(🤐)其人(🥇)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(😢)(shu)。夫(💉)政也者，蒲卢也(🥑)。故为政在(zai)人(ren)，取人(🥜)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(🔚)。仁(🔢)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(➕)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(🙍)之(🈯)杀(🌩)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(🕤)(bu)获乎上(😟)，民不(🌈)可得而(er)治(zhi)矣(⚪)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(☝)(si)修(🕗)身(shen)，不可以不(😀)事亲(🔜)；思事亲，不可以不(🚅)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(⛱)(bu)知天。""天下(xia)之(🚶)达道五，所以行之(♒)者三。曰：君(🏫)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(➖)之(zhi)达(🚬)(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(🐅)生而(er)知之(zhi)，或学(📓)而知(zhi)之，或因而(er)知(🥪)(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(🆘)(er)行(hang)之，或(huo)利(📦)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(📮)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(⚾)行(👚)(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(💧)(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(🖤)以(🗿)修身；知(zhi)所(😂)以(yi)修身(🎩)(shen)，则知所以(yi)治人(📱)；(😶)知所(suo)以(🐿)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(🌻)(yi)。""凡为天(👲)下国(guo)家有(💒)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(🧀)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(🦆)(chen)也(ye)，子庶民也(🐻)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(🚘)(huai)诸(😖)侯(🌴)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(🌗)，亲亲(🚓)则(🙆)(ze)诸(zhu)父昆弟(🦗)不怨(👃)(yuan)，敬(🤺)大臣(😭)则不(🕶)(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(👻)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(🥑)用足(👌)，柔(rou)远人则四方归(👩)之(zhi)，怀(🥠)诸侯(hou)则天下畏(🕠)(wei)之(🔃)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(⛓)；去(qu)谗远色(♋)，贱货而贵德(de)，所(🔺)以劝(🔣)(quan)贤(🌰)也；尊(🤝)其位(❓)，重其禄(🕟)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(🔻)(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(🆑)(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；(🤷)送(song)往迎(👌)来，嘉善而矜(💛)(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(🧒)废国，治乱(😵)(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(🤑)而(er)薄(bao)来，所(🚟)以(🖋)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🎴)(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(🍁)者一(🙂)(yi)也。凡(🏬)事豫则立(li)，不豫则废。言(🙅)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(➰)定则不疚(🏝)(jiu)，道前定则(🗒)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。