《伊人久久综合亚洲鲁鲁五月天》

伊人久久综合亚洲鲁鲁五月天是一部由杨树希 导演,由维多利亚·耶茨 姚炜 詹姆斯昂·克雷默 拉维尔·伊斯亚诺夫 Anty 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰：(👋)"君子中(㊙)庸(🎏)，小(xiao)人反中庸。君子(🚶)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(🍹)；小人之(🚻)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🏭)(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(😺)之(zhi)不(🥞)(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(🐒)，愚者不及也。道之不明也(🚱)(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(🕣)也(🦇)。人(📭)莫(mo)不(🔒)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(☔)知也(ye)与(yu)！舜好(❎)(hao)问而好(⛽)察迩(er)言(yan)，隐恶而(🛒)扬善，执其(qi)两(🥉)端(duan)，用其(🍍)中(🔲)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(📭)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(🌞)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(🍆)不能期月守(🏁)也。"子曰："回(hui)之为人也(🐑)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(➗)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(😙)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(🛵)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(🌟)教，不(🕖)报无(wu)道，南(nan)方之强(🌷)(qiang)也，君子(zi)居(✈)之。衽金革(😌)，死而(✳)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(🌫)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(🌕)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(📮)变(🙅)塞(sai)焉，强(🔯)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(🤹)死不变，强哉矫！"子(👄)(zi)曰(🈚)："素隐行(hang)怪，后(🏰)世(🍆)有(you)述(🛀)(shu)焉，吾弗为(💇)之矣。君子遵道而行，半(🎦)途而废，吾弗能已(yi)矣(📲)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(🐬)见知而不(bu)悔(🚎)，唯圣(㊗)者(🔎)能之(🅾)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(💽)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(😲)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(👜)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(🚷)不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(🕶)(gu)君子语大(da)，天(🎴)(tian)下(xia)莫(⛳)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(👸)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🍻)(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(💴)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(🎯)至(🉐)也，察(🛀)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🏜)。人之(zhi)为道(dao)而(😘)远(🔁)人，不可以为(wei)道。《诗(🖌)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(㊗)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(😞)(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(🧢)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(🦋)一焉：所(suo)求乎子(🏼)(zi)，以事(🛢)父(💾)(fu)，未能(neng)也；(💉)所(🥥)求(🍻)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(👐)弟，以(yi)事兄，未能也；(🧒)所求(😦)(qiu)乎(📍)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(✉)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(🌩)言之(zhi)谨；(🧚)有所(suo)不(🍞)(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(🦄)敢尽(jin)；言顾(🚥)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🏎)(er)！君(jun1)子素其(🛡)位(wei)而行，不(bu)愿(⛴)乎(🏀)其(🔬)(qi)外(🚋)。素富贵(📴)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(🥢)，行(hang)乎贫(pin)贱(🥛)；素(su)夷(🌮)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(🎇)乎患难(nan)：君子无入(👾)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(👗)(wei)不援上，正(zheng)己而(你的er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(🌂)，下(🤚)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(🐊)人行(🦆)险以侥(📙)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🏬)(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(🎇)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(🦇)(shi)》曰：''妻(qi)子好(😉)合，如(🏮)鼓瑟琴。兄弟(🚑)既(😀)翕，和(🛌)乐(影院le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🐕)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🍌)顺矣乎！"子(🎟)曰(yue)："鬼神之为德(👞)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(🏨)物(📆)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(🚌)盛服(🥂)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(✒)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(🐺)(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显(⛔)，诚(👗)之(zhi)不可(🐄)(ke)掩如此(🛍)夫。"子(🙋)曰：(👻)"舜其(qi)大(da)孝也与！德(🥁)(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(♍)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🔡)，子(zi)孙(sun)保之(🛳)(zhi)。故(🍄)(gu)大德必(bi)得其位(🙉)，必(bi)得其视频禄(🈺)，必(🎸)得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(📛)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(🙌)者覆(💜)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🌸)乐(le)君(🦅)子(zi)，宪宪令德(👭)。宜民宜人，受禄(lu)于天(🈴)(tian)。保佑(🚜)命之(zhi)，自天(🧜)申(shen)之。''故大德者必(bi)受(🍔)(shou)嫩草命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(🔃)乎！以王季为父，以(🌷)武王为(🌂)子，父作之，子述(😐)之(🤧)。武王缵(🖼)大王、王(🥁)季(ji)、文王(♐)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(🐷)(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(📸)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(👊)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(🦏)(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(🏠)(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(⛓)，及士庶(💕)人。父(🔥)为(➡)大夫，子为(🦑)(wei)士，葬以大夫(👚)，祭以士。父(🚴)为(wei)士(🏸)，子为大夫(📰)，葬以(💰)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🔵)(zhi)丧(🔵)，达乎天子。父母之丧(🕤)，无(wu)贵(🚩)贱，一也(ye)。"子(💥)曰："武王、(🛋)周(⚾)公(gong)，其达(🍒)孝(💨)(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(👏)人之(⛺)事者(zhe)也。春(🖖)(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(🚤)其(qi)裳衣，荐(🍑)其时食(shi)。宗庙之礼(👘)，所以序(🈁)昭(🍣)(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🚭)事，所(🍼)以辨(⬆)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(📆)(le)，敬(jing)其所尊，爱(🐜)(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(🕟)也(ye)。郊社(❓)(she)之礼，所以(yi)事上(🕚)帝也(ye)。宗(zong)庙之(🌓)礼，所(suo)以(🏌)祀乎其先也。明(🐒)(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、(🐧)哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(🥔)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🧙)(ren)道敏(🌘)政(🛸)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(🏅)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(🤢)人(🏢)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(🔵)(xiu)道以仁(🧖)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(🐝)(yi)也(ye)，尊贤(📪)(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🍩)等，礼(li)所生也。在(🍁)下(xia)位(wei)不获(📀)(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(🎌)得(✋)而治矣！故(🐕)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；(💑)思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(🈯)知(🚵)天。""天(♓)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(🌩)三(san)。曰：君臣也(👩)(ye)，父子也(💙)(ye)，夫(🥞)妇(📰)(fu)也(⚡)(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(🔃)者天下之(🐾)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(📓)者(zhe)天下之达(da)德(💡)也，所(💥)以行之者(🚊)一也(🥣)。或生(sheng)而知之，或学而知之(🐎)，或因(yin)而知之；及其知(🔷)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(🦔)强(💠)而行(✍)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(👬)。"子曰：人影"好学近(jin)乎(🌵)(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🐟)(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；(🤚)知所(⏺)(suo)以修(xiu)身(🕙)，则(💋)知(zhi)所(🌫)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(🗾)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(🥏)：修身(shen)也，尊贤也，亲(🚫)亲(🌒)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(🏴)民也(ye)，来百(🛅)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🐧)。修身(shen)则(🌚)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(🎋)(ze)诸父昆弟不怨(🤭)(yuan)，敬大(🔻)(da)臣则(🎍)(ze)不(👲)眩(🏜)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(🚗)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(😿)(fang)归(👰)之，怀诸(⏮)侯则(ze)天下(🏋)畏(wei)之(🌸)(zhi)。齐明(🏪)盛(🐲)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(💱)(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(😆)，同其好(🕋)(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；(🎾)官(🦄)(guan)盛(sheng)任使(🚛)，所(😡)以劝大(da)臣(🤓)也；忠(🔯)信重禄，所(💝)(suo)以劝(quan)士也(💱)(ye)，时使薄敛，所(🍺)以(yi)劝(quan)百姓也；(🥛)日(🥖)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(🤑)工也；送往(🐒)迎(🛁)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(🎄)绝(jue)世(🌪)，举(🥪)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(🚠)(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(🍵)有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(🌼)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不(🕎)困，行前(qian)定则不(bu)疚(🍂)(jiu)，道前定则不(👪)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。