《激情视频中文字幕》

激情视频中文字幕是一部由侯咏  导演,由Wojtyllo 查尔斯·丁格尔 等演员主演的微电影 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(🔔)庸也，君子(🎣)而时中；小人(ren)之中庸(🍲)也(🔜)，小(xiao)人而(🦂)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(🔎)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(🚛)(zi)曰："道(⛪)之不行也(🔹)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(⏯)也(ye)。道之不明也(🥙)，我(🕰)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🦇)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(🏢)(zhi)味也。"子曰(yue)：(😯)"道(🏀)(dao)其(qi)不(bu)行(🆖)矣(🤡)(yi)夫！"子曰(yue)：(✋)"舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(🏫)(yin)恶(e)而(👚)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其(🤪)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(✳)(yue)：(👹)"人(💫)(ren)皆(jie)曰(✏)''予知(🌭)(zhi)''，驱(🛠)而(🚽)(er)纳(🛌)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🚉)(zhong)，而莫之知辟也(🗣)(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(📴)乎中庸，而(🏆)不(🤸)(bu)能期(😚)月守也。"子(🤱)曰(🦂)："回之为人也(🚨)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(🐗)国(👗)家可均也，爵(jue)禄可(❗)辞(ci)也，白(🏴)刃(ren)可(ke)蹈(🚞)也(⏳)，中庸不可能也。"子路(😵)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(🃏)，不报无道(dao)，南方之(😀)强也，君子居(ju)之(🌮)(zhi)。衽金革，死而(😁)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(🏰)(he)而不(bu)流(🐮)，强哉矫(🛅)！中立而(er)不(📵)倚，强哉(🌾)矫(📅)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(🗓)(zhi)死(🐟)不(bu)变，强(🏊)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(🍚)焉，吾(🔥)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而(👲)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🐠)(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(🌶)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(🔍)之不(bu)肖，可(ke)以能行(🚽)焉(💫)；及(⬆)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(🍧)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(🗃)，察(📷)乎天地。"子(zi)曰："道(🏈)(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)日日以(🎋)伐(fa)柯(🌮)(ke)，睨(ni)而视之，犹以(❌)为远(🥓)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(⏰)恕违道不(🐍)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(🌻)子之(✂)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(🍶)(hu)子，以事父，未(🦌)能(🚢)也；所求(💻)乎(hu)臣，以事君，未能也(🌫)(ye)；所求乎弟，以(🐘)事兄(⛱)，未能也；(😒)所求乎朋(peng)友(🚕)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；(🗒)有(🐝)所不足，不敢不勉，有(🥐)余不敢(🚅)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(🚓)富贵；素(su)贫(🦆)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(🤩)：君(🙂)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(📡)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(✌)，则无(wu)怨。上不(📁)(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(💐)君(🚂)(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(💌)行险以(🛵)(yi)侥幸。"子(➿)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(🌯)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(🍜)身(👅)。君(💹)子(zi)之道，辟如行(hang)远(🦋)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🧝)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🔯)，和(🐆)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰：(🗓)"父母(🛍)其(qi)顺(shun)矣(🌞)乎！"子曰(yue)：(🔷)"鬼神之为(🤒)(wei)德，其(🤤)盛矣(🏢)(yi)乎！视之而(🥇)弗见，听之而弗闻，体物(🗂)而不可(🖲)(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(🌑)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🎹)(yang)洋乎(hu)如(💼)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(🥕)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(➿)思！矧(🔴)可射(💶)思(si)！''夫微(wei)之(🔹)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(🚌)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(x视频iao)也与(yu)！德为圣人，尊为(🔃)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🙉)保之(🐋)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(🚙)(bi)得其(💘)(qi)寿(shou)。故(😠)天(📼)之生(🌫)物(👾)，必因(🕷)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(🌃)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🏬)：''嘉乐君子，宪宪令(🏨)德。宜民(🧡)(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(🚥)(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(⛳)(zhe)必受命。"子曰(yue)：(⬅)"无忧(🏇)者，其(qi)惟文王(📅)乎！以王(🚎)(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(💁)。武(wu)王(wang)缵(✨)大王(📲)、王季(🍬)(ji)、文王(👄)之绪(xu)，壹(🚓)戎(rong)衣而有(💪)天(tian)下(🔘)，身不失天下之显名。尊(zun)为天(✌)子，富(fu)有(you)四(👇)海之内(nei)。宗庙飨(👴)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(🆑)(zhi)礼。斯礼也，达(🚍)乎(🌫)诸侯大(🚈)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(🌛)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(🦃)夫(fu)，葬(✝)以士，祭(ji)以大(👦)夫。期之丧，达(da)乎大夫(🎭)。三年(🔷)之丧(sang)，达乎天(🤙)子(zi)。父母(mu)之(🆒)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(😮)，其(🚛)(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(✏)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(🃏)，善(📰)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(🚥)序(➗)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(😰)贵(👞)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(🦉)(yi)辨(🦆)贤(xian)也(😩)，旅酬下为上，所以(🎫)逮贱也。燕毛(🙁)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(🆖)事(shi)生，事亡(🦊)如(🤓)事存，孝之(zhi)至也。郊社(🗃)(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(🏬)也(🔶)。宗庙(miao)之礼，所(📓)(suo)以祀(🌠)(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(♑)(she)之礼、哦尝之(🐧)(zhi)义，治(zhi)国其如(🆚)示诸掌(zhang)乎！"哀公(👁)问政(🍶)。子曰(♑)："文(📪)、武之政，布(📓)(bu)在方(fang)策。其人(😒)存，则其政举；其(qi)人亡，则(🍗)其政息。人道敏(👫)(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(👢)人以身，修(🏛)身(shen)以(🍦)(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(🙁)也，亲(👖)(qin)亲(qin)为(🖇)大(✨)；义(📊)者宜也，尊(zun)贤(🙋)为大(da)。亲亲(📙)夜夜之(🕟)杀(🍨)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(🌷)(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可(🤺)得而治矣(👇)！故君子(💢)不可以不修(xiu)身；思(🍞)修身，不(bu)可以不事亲(🕛)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；(🚣)思(si)知人，不可(ke)以(🦀)不(bu)知天。""天下之达道五(📝)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(🐹)臣(chen)也(🎯)，父子也(👥)，夫(fu)妇也，昆(🥋)弟(🏧)也，朋(🤜)(peng)友之交也，五者天(💽)下之达道也。知，仁(🖕)，勇(🙍)，三(san)者(🐀)天下(xia)之(🚭)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(⚡)生(sheng)而(㊗)知之(zhi)，或学(xue)而知之(🕑)，或(huo)因(🤬)(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(💿)而行(💤)之，或(🧒)(huo)利(🔉)(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(🕠)(er)行之(zhi)；及其(🍋)成(cheng)功，一(💛)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(🍮)(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(⏱)勇(🍇)。知斯三(san)者(zhe)，则(🤬)知(zhi)所以(🏟)修身；(🍸)知(zhi)所以修(xiu)身，则知(🍟)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(🔌)国家(🐮)矣(🛺)(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(🤷)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(🐤)，子庶民也，来百工也，柔远人(✉)(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(🍂)身则道立(💃)，尊(😌)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(🧞)(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(😕)(xia)畏(🍢)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(🍿)(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(👵)劝贤也；尊(🤰)其位(wei)，重(🏇)其禄，同(🌂)其好恶(🀄)，所(suo)以劝(🎐)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🎸)(yi)劝(😄)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(🖕)薄(bao)敛(🔱)，所以(yi)劝(quan)百姓(🦌)也；日省(sheng)月(🌴)试，既廪称事(shi)，所以劝(🚁)百工(🍚)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(🀄)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(👶)(luan)持(👮)危(👤)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🗾)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(🔃)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(💧)，道(🐽)(dao)前定则不(😙)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。