《欧美日韩亚洲精品》

欧美日韩亚洲精品是一部由迈克尔·斯皮勒 导演,由邓肯·弗雷泽 朱迪·福斯特 萧子宸 等演员主演的武侠 动作 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐔)曰："君子中庸，小人反(🏮)中庸。君(😶)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(🍁)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(🔶)！"子曰："道之(🚄)(zhi)不(🦑)行(🏮)也(ye)，我知之(🏐)矣(🥨)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🛵)者不(😮)及(🌐)(ji)也(ye)。道之(🎽)不(😶)明也，我知(zhi)之矣(⛑)：贤者过之，不肖者不(bu)及也(🕉)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(🤖)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🕙)(shun)其大知(🦀)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(📣)问(wen)而(er)好(🤰)察迩言，隐恶而(🏼)(er)扬(♍)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(📙)(shun)乎！"子(📎)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(🏽)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(🐳)阱(jing)之中，而(🈁)莫之知(zhi)辟(🍂)也。人皆曰(yue)''予知(🥋)(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(⏲)曰："回之为(🕣)人(😲)(ren)也，择(🥨)(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(🔽)(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(🕣)可(ke)均也，爵禄(🌱)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(🎭)强(qiang)。子(🕋)曰："南(nan)方之强(🉐)与(🐳)(yu)？北方(💕)之强与(🍃)？抑而强与(🛩)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(🚺)。衽金革，死(si)而不厌，北方(❤)(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和(🐘)(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(💷)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(🤴)！国(🚹)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(📚)："素隐(🎞)(yin)行(hang)怪(👶)，后(💕)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(🐞)(fu)为之(💄)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(🛒)(er)行(hang)，半途(tu)而(🌙)废，吾(🙉)弗(🐚)能已矣(🏉)(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(🍅)，唯圣者能之。君(🔺)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(🔒)其至也，虽圣人亦(🏰)有(you)所不(bu)知焉(🆚)。夫妇之(zhi)不肖，可(🐔)以能行焉；及其至也，虽(📘)圣人亦有所(suo)不(bu)能(🧚)焉(yan)。天(📷)(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(🐲)(han)。故君(🤞)子语大，天(tian)下(💉)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：(🛵)'无卡'鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(📧)。''言(yan)其上下(xia)察也(🔁)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(🐛)其至(🔺)(zhi)也，察乎(💮)(hu)天(🈹)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🗃)视之，犹(you)以为(🏆)远。故君子以(yi)人(ren)治(🦐)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(🤪)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(💫)之(🎴)(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(⚽)子(🗄)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(🦄)臣，以事(shi)君，未能(neng久久)也(🚀)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(🏆)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(👦)言(yan)之(👈)(zhi)谨；有(📼)所(🎰)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(🔃)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(🍗)子(zi)胡(🦄)不尔！君子素其(💝)位(wei)而(🚉)行(🎩)，不愿(🚁)乎(📆)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(🏜)(su)贫(pin)贱(🙂)，行乎贫贱(🎺)(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(🤲)(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(🐔)：君子(zi)无入(💕)而(er)不自(zi)得(🧖)焉。在上位不陵下，在(🍥)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(🕟)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(🐕)(you)人。故(gu)君子(⛺)居(😎)易(🚎)(yi)以(🚩)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(🔱)(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(🏖)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(💦)。《诗》曰(yue)：''妻子好(😶)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(🚎)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🍢)(gui)神之为(wei)德，其盛(📄)矣乎！视之而(er)弗见，听(🧀)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(🏳)天下(🦃)之(zhi)人(🚿)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(👠)右(you)。《诗》曰：(⭐)''神(🕑)之(zhi)格(ge)思，不(😦)可(ke)度思(🚆)(si)！矧(shen)可(ke)射(🤮)(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(✝)(yan)如此夫。"子(♿)曰："舜(shun)其(qi)大孝(🧡)也与！德为(wei)圣(🍫)人(ren)，尊(zun)为(🥣)天子，富有(📥)(you)四海之内。宗(📫)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(🏏)德必(bi)得其位，必(bi)得(🥜)其禄，必得其名(ming)，必得其(🧥)寿(🚅)。故天之生(sheng)物，必因其(🐊)(qi)材而(🍫)笃焉。故栽者(zhe)培之(🛡)，倾(qing)者(😟)覆之。《诗(💀)》曰(💺)：''嘉(jia)乐君(💚)子，宪(🌵)宪(xian)令德。宜民(🆒)宜人(🥩)，受禄于(yu无毒)天。保佑(you)命之(🍙)，自天申之。''故大(👘)德者(zhe)必(🍺)受命。"子(zi)曰(🧙)："无忧(you)久久者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(🛵)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(🌅)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(🚆)衣而有天(♟)(tian)下，身(💿)不失天下(xia)之(👓)显(🐧)名。尊为天(🏏)子，富(fu)有四海之(🚵)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(⏭)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(👈)(zhui)王大王、王季(🎬)，上祀先公以天(💟)子(zi)之(🐟)礼(li)。斯礼也(🎃)，达(🆒)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(🎋)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(💦)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(🌋)士，祭以大(👺)(da)夫。期之(🚧)(zhi)丧，达乎大夫(💜)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(➡)(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🔜)"武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(🎙)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(🏗)秋(🈚)(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(💌)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(🆑)之礼，所以序(🧠)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(🚜)以辨(🔄)(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(🐞)毛，所以序(🈵)(xu)齿也。践(⚾)(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(🍛)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(🔤)存，孝(🍙)(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(🎮)(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(🤸)其先(xian)也。明乎郊社(🚾)之礼、哦(🎿)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(🎃)！"哀公问(wen)政。子曰："文(🚪)(wen)、武之政(zheng)，布在方(🍯)策(ce)。其人存，则(💋)其政举(😦)；(🌏)其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🔼)。故为政(👈)在人(ren)，取人以(🐁)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(🏚)(qin)亲(🥜)为大；义(yi)者宜也(🤼)，尊贤为(wei)大。亲亲(📒)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(🛫)，礼所(🥢)生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(🐼)不可得而(🍌)治矣！故(gu)君(📃)(jun1)子(zi)不可以不(🛶)修身(shen)；(🌠)思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(🐟)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(🤡)以不(bu)知天(🙋)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(📒)，所以(🍠)行(😆)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(🚁)也，昆弟(di)也，朋(⌛)友之(zhi)交也(ye)，五(🌆)(wu)者天(tian)下(🖐)之达道也(🐉)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(👗)以行之(zhi)者一(🏣)也。或(㊗)(huo)生而(er)知之(😐)，或学(🔨)(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(🎅)知之；及(🏹)其(📷)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(🔥)(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也(📯)。"子(🌁)曰："好学近乎(hu)知，力(🕚)行近(📰)(jin)乎(🌞)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(☔)(yong)。知斯三者，则知所(🈳)以修(xiu)身；(🎉)知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人(🔄)；知所以(💲)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(😧)天下国家(jia)有九(🏋)(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(😝)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(🎁)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(🗨)，尊贤则不(⚾)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(📍)臣(🤰)(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(🙆)臣(chen)则(ze)士之(🚕)(zhi)报礼重(chong)，子庶民(🍖)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(👧)。齐明盛服(📄)(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🌠)(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(🚢)以劝(👶)亲亲(👷)也(ye)；官盛任使，所以劝大(🆓)(da)臣(🕋)也；(🎮)忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(😬)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(💟)(xing)也(ye)；(🧝)日省(⏪)(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(🐍)人(ren)也；(🆕)继绝(jue)世(🐩)，举废(fei)国，治乱(🏵)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(⚓)家有(😯)九经，所以行之(zhi)者一(🖥)也(💁)。凡(⛏)事豫则(📬)(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(♈)，事前定则(🍥)(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。