《中文字幕福利片在线播放》

中文字幕福利片在线播放是一部由Naveen·Andrews 导演,由Oussaifi 玛尔塔·米兰斯 Holaway 金·卡戴珊 等演员主演的恐怖 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(🔵)(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(🐢)中庸也，小人而无(🏡)忌(ji)惮(👰)也(ye)。"子(zi)曰："中(💙)庸(🐄)(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(📘)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(🔡)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(🌖)，愚者(zhe)不(🎥)(bu)及也。道之(zhi)不(🤮)明也，我知之矣：(🎺)贤者过(guo)之，不(😏)(bu)肖者不及(ji)也(🍼)(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(🦗)也(🤯)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(🏯)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(🐻)(duan)，用其中(💫)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(📉)曰：(👪)"人皆(🔏)曰''予知(🏡)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(👐)中(zhong)，而莫(mo)之(🐹)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🈂)(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(🏘)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(🍄)(quan)服(🌒)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(🖥)可辞也(ye)，白(bai)刃(🎶)可蹈也(ye)，中庸(👒)(yong)不可能(📵)(neng)也。"子路问强(qiang)。子(🏉)(zi)曰："南方之(zhi)强与(😟)？(📻)北方之强(📇)(qiang)与(🚚)？抑(yi)而强与？宽(🥏)柔以教(jiao)，不报无(🍒)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(💠)不厌(🙅)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(🔹)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(🎳)死不(bu)变(👗)，强哉(🙈)(zai)矫(🈂)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(🥏)，吾弗(☕)为之矣(🐺)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(🌯)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(😹)子之道费而隐。夫(🤑)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(🐤)其(qi)至也(🛍)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(⏮)(bu)肖，可以(yi)能(💋)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(🌲)莫(🤯)能载焉；语小，天下(🔬)莫(mo)能(🐛)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🎧)天(🎟)，鱼跃(yue)于渊(🈶)。''言(yan)其上下(🎤)察也。君子(🤨)(zi)之(zhi)道，造(zao)端(🍄)乎夫妇(🍿)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰：(🈯)"道(🔙)不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(🦌)为道(😏)。《诗》云：''伐(🌘)柯(🉑)伐柯，其(🎮)则不远(🙇)(yuan)。''执柯(ke)以(🍬)伐柯，睨而视(⏬)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🕙)，亦勿施(shi)于人。君(🎹)子之道四(😅)，丘未(wei)能(🚐)(neng)一焉：所求乎子，以(🎒)事(🌳)父，未能也；所(🎲)(suo)求乎(hu)臣(〰)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(💘)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(🤹)(yong)德(🤦)之(zhi)行(🔁)，庸言(🐼)之谨(jin)；有(🗺)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(🐜)。素富(🤧)(fu)贵，行(hang)乎(🏸)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(😝)(di)，行乎(💞)夷(yi)狄；素患(huan)难(🌍)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(🉐)焉。在(🙏)(zai)上位(wei)不(bu)陵(🧑)下(🗳)，在下(xia)位不(🛣)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(🎹)；失诸正(🕳)鹄，反(🗝)求诸其身(shen)。君子(🍔)之道(dao)，辟如行远必(🎫)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(📥)，如(🔝)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🦉)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(🧕)(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(🥤)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(🚄)"鬼神之(zhi)为(🛴)德，其(🗒)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(📢)(zhi)而(er)弗闻(📗)，体物(💌)(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(🐧)，以承祭(👜)祀，洋洋乎如在其上(👍)(shang)，如(📕)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🕵)''神之格思(🚼)，不(bu)可度(🏑)(du)思(😨)(si)！矧可射思(si)！''夫(🏓)微之(zhi)显(🧜)，诚(🔨)之不可掩如此夫(fu)。"子(🔎)曰："舜其大(📰)孝(xiao)也(ye)与！德(💞)为(wei)圣人(ren)，尊(🌧)为天(🛶)子(㊗)，富(fu)有四海之内(❣)。宗庙飨(xiang)之，子(😓)孙(sun)保之。故(💂)(gu)大德(🐝)(de)必得(🔑)其(qi)位，必得其禄(😶)(lu)，必(bi)得其名，必得(🦐)(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(🖱)其材而笃焉(💾)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(👹)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(💋)，宪宪令(🛹)德(🥖)。宜民宜人(🚃)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(🌆)申(♊)之。''故大德者必受命。"子曰(🐡)：(🐺)"无忧者，其惟文王(💷)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武(🈴)王为子，父作之，子述之。武(🐸)王缵大(👁)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(🔳)(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(💄)。尊(zun)为(🤾)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)永久之，子孙保(bao)之。武王(🎷)末受(shou)命。周公(🥀)成文、武之德，追(🌤)王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(🌯)天子之礼(😻)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(🃏)(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(🈺)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(💐)为(🥛)(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(🤔)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(🛫)秋修(🙆)(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🤽)(qi)宗(zong)器(🙈)，设其裳衣(🧒)，荐其时食(shi)。宗(♍)庙之礼，所以序昭穆也。序(📁)(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(📗)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(🐬)也，旅酬(🥓)下(🧥)为上(👪)(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(🤤)(yan)毛，所(suo)以(🚺)(yi)序齿也。践其位，行(💬)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(💗)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(🐛)之礼(🎛)，所(suo)以(👚)事(🤹)上帝(di)也(🎎)。宗(🤝)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(🔝)(hu)其先(🤭)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(📋)(r精品u)示诸(🤠)(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(🦂)。子曰："文(wen)、武之(👖)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(🔱)(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(🈷)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(⬛)(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(🍋)亚洲者人也，亲亲为大；义者(🍨)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(🧑)生也。在(📽)(zai)下位(🧡)(wei)不(✝)获乎上，民(min)不(🈳)(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(💕)(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(🐉)修(xiu)身，不(🤷)可(🤨)以不(bu)事亲(🏥)；(⛷)思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知(🔚)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(🌇)下(xia)之达道五(🍰)，所以(👾)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(😐)下之达道也。知，仁(ren)，勇(👌)，三(san)者天下之(🎌)(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也(🤓)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(🈷)知之，或因而(er)知之；(🍱)及其知之，一(yi)也。或(🚥)(huo)安而行之，或利(👤)(li)而行(🈶)之(zhi)，或(🦅)(huo)勉强而(🗻)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(👃)曰(🍂)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(🥏)(li)行(🏤)(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(🕰)，则知所以(🌂)(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(🕶)所以(💫)治(🛃)人；(😟)知所以(🧙)治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)免费天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🏍)(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(🍏)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(📄)立(🌮)，尊贤(xian)则(😮)不(☕)(bu)惑(🕊)，亲亲(qin)则诸父昆(♒)弟(🌊)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(📽)(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(✂)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(🥠)百工(🕡)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(🈚)(si)方归(gui)之，怀(🆖)诸侯则天(tian)下(👪)畏(wei)之。齐(🗑)(qi)明盛(sheng)服，非礼(🗳)不动，所(🅾)以修(🎀)(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(🚥)而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(🙆)，同(🐸)其好(hao)恶，所(🐙)(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(📁)使(🃏)，所(suo)以劝大臣也；忠信(😪)重(🌈)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(✔)(ri)省月(yue)试，既廪称事(❌)，所(🥅)以劝百工也(🖊)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(🎨)；继绝世(🧟)(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(🗿)(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(🌟)怀(🌩)(huai)诸(👚)侯也。""凡(📰)为天下(🚰)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(⤴)定则不羡(xian)，事(😍)(shi)前定(ding)则不(🍮)困，行前(🎇)定(ding)则不(bu)疚，道(📀)前(🥁)定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。