《天天日天天插天天看》

天天日天天插天天看是一部由约翰娜-科斯迪纳·盖恩 导演,由安德莉亚·马尔科维奇 伊不拉伊木·帕合尔丁 裴成一 等演员主演的剧情 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🧜)子中(🔗)庸(yong)，小人www.(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(🎟)；小人(ren)之(👅)中庸也(🥘)，小(xiao)人(🏸)而(🍌)无忌惮也(🥩)(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(🔩)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(✒)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(🗣)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(🏏)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(😦)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(〰)！"子曰："舜其(➖)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(📜)恶而(🗃)(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🚃)"人皆(jie)曰(😓)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🏢)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(🚗)知''，择乎中庸(📸)，而不能(📵)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(😷)为人也(ye)，择(👶)乎(🤫)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(🤶)曰："天下(👧)(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(👊)不(🍠)可能(🤼)(neng)也(🎟)(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(🌍)方之(📄)(zhi)强与？北方(fang)之(🥉)(zhi)强与(yu)？(✊)抑(🌇)而强与？(🎞)宽(🤢)(kuan)柔以(yi)教，不(🗡)报无道，南(nan)方之强也，君子居(㊙)(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(🐙)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(📪)流，强(🚀)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(🕷)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(👽)(si)不(🌚)变，强哉矫(🙋)！"子曰(yue)："素(💑)隐行怪(🦐)(guai)，后(hou)世有述(💯)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(🌈)而(er)行(🈴)(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(💵)世(shi)不(🐄)见知而不悔，唯圣(🌚)者能之。君子之(⛎)(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)国产圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(⤵)其至(zhi)也，虽(⤵)(sui)圣(sheng)人(🛑)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(🎬)(ye)，人犹有(you)所(🚭)憾(😰)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；(🍯)语小，天(🐄)(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🐠)(yue)于渊。''言(✖)其(📴)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(🎊)(dao)，造(zao)端(duan)乎(💮)(hu)夫妇；(🤑)及其至(🕊)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(🏋)。人之(zhi)为道而(👉)(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(🗝)(yi)伐柯，睨(😂)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🌺)君(🎡)子以(👉)人治人，改(gai)而止(🔅)。忠恕(shu)违道(dao)不(📃)远(🕘)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(🥫)之道(dao)四(🚣)，丘(qiu)未(🍏)(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(🥏)(yi)事君(🌡)(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(🌪)德之行，庸言(🏷)之(🙉)谨(jin)；有(🧑)所不足，不敢不勉(🎐)，有(you)余(yu)不(🎙)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(😱)！君(jun1)子(🥇)素(su)其位(wei)而(🎬)(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(🚹)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(🚨)夷狄；素(su)患(huan)难(🧚)(nan)，行(hang)乎(🥙)患(huan)难(🌔)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(😷)(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(🔃)(bu)怨天，下不(bu)尤(🛂)(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(😓)正(zheng)鹄，反求(🐑)诸其(♿)身(🙍)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(⛺)行(hang)远必自(⏸)(zi)迩，辟(😯)(pi)如登高必自(🚻)(zi)卑。《诗(🙇)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(🈚)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(👉)(tang)。''"子(🥙)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(✉)："鬼(🖇)神(📑)之为(wei)德，其盛矣乎！视(🐓)之(zhi)而(🛌)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(🎄)洋乎如(🚆)在(🎦)其上，如在其(qi)左(🦕)(zuo)右。《诗(shi)》曰(🗣)：''神(shen)之格思(si)，不可度思(🔟)！矧可(ke)射(🍛)(she)思(si)！''夫微之(🦕)(zhi)显，诚(😧)之不(📑)可(🔗)掩如(🍠)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🎻)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(🐰)有四(🤼)海之内(nei)。宗庙飨(🕚)之(💑)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(🚭)，必(🌽)得(de)其名(🚟)，必(🍂)得(🥊)(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(🆎)材(c少妇ai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🥍)(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(😨)(yi)人，受(🕧)禄(lu)于(👬)天(tian)。保(😶)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(🕳)曰(yue)：(🏧)"无忧者，其惟(🎂)文王(wang)乎！以(📃)(yi)王季(ji)为(wei)父(📫)(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(🖨)，子述之(🔮)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(🎭)(ji)、文王(🤼)之(zhi)绪，壹(💭)(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(🙎)四(🛳)海之内。宗(zong)庙飨(❓)(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(🏕)(shou)命。周(zhou)公(🎍)成文、武之德(👾)，追王(😟)(wang)大(🐭)王(🐒)(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(🔮)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(💳)以(yi)大(da)夫，祭(🌁)以士(shi)。父(🍺)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(💽)以(❤)大夫(🕵)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(🙆)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(🧤)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(🚞)(ye)。"子(💍)曰："武王(🚠)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(🌺)继人(🔸)之志，善述(shu)人(💎)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(⏬)，荐其(👙)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(♐)也(🏒)(ye)。序爵，所以辨(⚫)贵贱(💈)也。序事(shi)，所以辨贤也(🐰)(ye)，旅酬(chou)下为上(👾)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(🎒)序(🎆)齿(🍙)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(🔱)(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(🎃)(yi)祀乎(hu)其先(🔇)也。明乎(🚤)(hu)郊社之(zhi)礼、哦(💃)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(😝)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(✍)(zi)曰(yue)："文、武(🛣)(wu)之政，布在方策(🐼)。其人(ren)存(🏆)(cun)，则(ze)其(🏙)政(📡)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(🎙)(min)树。夫政(😌)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人(👻)(ren)，取(qu)人(ren)以(⬛)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(💖)宜(💍)也，尊贤为(🐙)大(🚭)。亲(🥕)亲之杀(🐊)，尊贤(⤵)(xian)之(zhi)等，礼所(💙)生(sheng)也。在(zai)下(🥩)位(🔞)不获(🏛)(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(✖)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(😑)；思事亲(qin)，不可(🗄)以不(🎹)知人；思(🐭)知人，不可(🖋)以不知天。""天(tian)下之达道五(🤦)，所以行之(zhi)者三(😼)。曰(yue)：君(🕉)臣(📶)(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🎸)也，朋友之(🕵)交也，五(🌠)者(😝)天下之达道也。知，仁，勇(♈)，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之(🐎)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(🔌)(yi)也。或安(an)而行(hang)之(🤤)(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(🐇)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(✏)(yue)："好(🍸)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🛠)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(😳)(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(🔟)(ren)，则(ze)知所以治天下(🎶)国家(jia)矣。""凡为天下国(🛋)(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(🚇)贤也，亲亲(qin)也，敬大(🔞)臣也(🧗)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(🌕)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(🐨)。修身则道(🚒)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(🍄)诸父昆(🍡)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(🚊)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(🏖)归之(zhi)，怀诸(💼)侯则(👘)天下畏(wei)之。齐(qi)明(🚠)盛服(🧜)，非(✈)(fei)礼不(🚟)动，所以修(🔴)身也；去谗(🔯)(chan)远色(❕)(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(🦕)(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(🅱)其(🖕)(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(🚯)盛任使，所(🌈)以劝大(⚡)臣(chen)也(ye)；忠(🍟)信重禄，所(🔋)以劝士也，时(🏥)使薄(bao)敛，所以(🏅)劝(quan)百姓也；(📪)日(ri)省月试，既廪(🚑)称事(shi)，所以(⚡)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来(💖)，嘉善而矜不能(🤚)，所以柔远人也；继绝世，举(🕣)废国，治(zhi)乱持(🚄)危(🎑)(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(💞)以(👡)(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(🧛)(suo)以行之者(🏌)一也。凡(fan)事豫(⛪)则立(🕺)，不豫(📃)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(😥)(bu)羡(🗿)，事(♍)前(qian)定(ding)则(🖍)不困，行(hang)前定则不疚，道前(〰)(qian)定则不穷(📬)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。