《日日夜夜综合精品国产》

日日夜夜综合精品国产是一部由赵宸依 导演,由Heartwood 斎藤 Sha're 五代高之 蔡灿得 So-mi 等演员主演的科幻 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(🏷)尼曰(yue)："君(🙏)子(zi)中庸，小人反(fan)中(🧓)庸。君(🐭)(jun1)子之(zhi)中(🖐)庸也，君子(zi)而时(🐀)中；(🤖)小(xiao)人之中(🔚)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(🏇)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(🧞)久(🚈)矣！"子(zi)曰："道之(👰)(zhi)不(bu)行(♿)也，我知之矣：知(🛺)者过之，愚(⛑)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(🍛)，我知(🎈)(zhi)之(zhi)矣(🗺)：贤者(zhe)过之，不肖者不(⏱)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(💸)(xian)能知味也(ye)。"子(👚)(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(♉)(zi)曰："舜(🙆)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(⛎)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🤷)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(⛷)中(🐰)庸(🚼)，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(👷)(yue)：(✊)"回(hui)之为人(😚)也，择乎中庸(🌬)，得(de)一(🕚)(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(📎)(shi)之矣。"子曰："天下(🎒)国家(jia)可(ke)均(🏾)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(🤥)不可能也(🛑)。"子(zi)路问(⚫)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(📋)(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(⬇)(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(♈)子居(🔣)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(📹)也，而强者居之。故(🤔)(gu)君子和(🍧)(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(🍴)！国(guo)有(🎊)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(🎊)(wu)道(🛬)(dao)，至死不变(🗺)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(😐)(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(🚲)(yi)矣(😄)(yi)。君子依(🐽)乎(🤘)(hu)中(📡)(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(🗑)悔，唯圣者(zhe)能(🤔)(neng)之。君(🏆)(jun1)子之道(🧀)费(📑)(fei)而隐。夫妇之(🛡)(zhi)愚(yu)，可以(💟)(yi)与知焉；及免费(ji)其(qi)至(✊)也，虽圣(🖨)人亦(yi)有所不(bu)知(🥇)(zhi)焉。夫(🖐)妇之不(🚥)肖，可以能(😷)(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(🔈)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(🛥)(da)也，人犹(🦆)有所憾。故君(🦗)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：(👣)''鸢(🦇)飞(fei)戾天，鱼跃于(🏕)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(👆)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(🕐)人。人(🌶)之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：(🥉)''伐柯(ke)伐(🚝)(fa)柯(🦑)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🌻)君(👣)子(🔷)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(🎰)(shu)违道(🎰)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(🏅)(bu)愿(📳)，亦勿(wu)施于(💸)人。君子(👲)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(🐒)求乎(💚)弟，以事兄，未能也；所(🍨)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(🚱)足(🌯)，不敢不勉，有(🥞)余(🌌)不敢(gan)尽；言顾(👶)行，行顾言，君子胡(🍉)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(🏞)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；(🗻)素贫贱(jian)，行乎贫贱(🏷)；素夷(📄)狄，行(hang)乎(🏩)夷(yi)狄；素(🚾)(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(🙊)无入而(er)不(bu)自得(🙆)焉。在(🎌)上位不陵下(💲)(xia)，在(zai)下(📸)位(🛢)不援上(😧)(shang)，正己而(🕤)不(bu)求于人(👂)，则(🦁)无(🔵)怨(🥇)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(🆕)君(jun1)子(⏮)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🌋)"射有似(si)乎君(😥)子(🚒)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(🔗)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(🌲)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(🚖)如(🚉)登高必自卑。《诗》曰：(🏖)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(♌)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🛋)"父(fu)母(mu)其顺(🏍)(shun)矣乎！"子(🖍)(zi)曰(yue)："鬼神亚(🕝)洲之为德(🐵)，其盛(🤕)矣(🕴)乎(hu)！视之而弗见(🆚)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(💗)(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(🎁)其(🚜)上，如在其左(🤴)右(😇)。《诗》曰：(⏱)''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(🥣)之(zhi)显，诚之(🛸)不可掩(🦍)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(⬛)圣(🌅)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(✝)(hai)之内(nei)。宗(🌺)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(🏵)(qi)位，必得其(💎)禄，必(⏯)(bi)得其(qi)名，必(♊)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(🌀)(yin)其(🔯)材(🎚)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🚖)(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(y精品(🎉)ou)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(🍻)："无(🕊)忧者，其(🍕)惟(🏍)(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父(💶)，以武王为子(zi)，父作之，子述(⏪)之。武王缵大王(🐪)、(🐿)王季(ji)、文王(wang)之(🐍)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(🍀)(tian)下之显名(🚺)。尊为(wei)天(🍣)(tian)子，富有四(si)海(🔜)(hai)之(🤦)内(nei)。宗庙飨(🚭)之，子孙(🎩)保之。武(wu)王末受命。周(🦍)(zhou)公(gong)成文、武之德，追(🚙)王大王(wang)、王季www4791，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(🚓)(si)礼也，达(🐾)乎诸(zhu)侯(🦋)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(🔞)，葬以(🏡)士，祭以大夫。期之(🛤)(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(🐔)，达(🍣)乎天子(💧)(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(❣)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(🐠)孝(xiao)乎！夫孝(📵)者，善继人(🔵)(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(🧒)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🐷)(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(🐺)。序(🏅)爵(😍)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(💟)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(🎡)(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(🔡)齿也。践(🍙)其位，行(hang)其(🐈)礼(✉)(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🍈)，事(😤)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(🤲)也。宗(🍉)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(💫)(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(😠)(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(🤟)政(👥)，布(🏳)(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(🏃)政(zheng)举(⚪)(ju)；其人(🌠)亡，则其政(📙)息。人(🤾)(ren)道敏(min)政，地(🏵)道敏树。夫(🥖)政也者(zhe)，蒲(⛑)卢(🥨)也。故为政(❓)在(🌔)(zai)人，取人(🌅)以身，修(🖋)(xiu)身以(🌸)(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(📘)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(🍂)亲之(👖)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(🚕)(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(⛰)矣！故君子不(🦄)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(📝)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(🥨)知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(🌐)(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(🏙)妇也，昆弟也，朋(♐)友(you)之交也，五(wu)者天(👋)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(❌)(da)德也，所(suo)以(yi)行之(🛳)者一(yi)也。或生(🗺)(sheng)而(er)知(🚗)(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(🥢)之；及其知(🐨)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(🙂)(hang)之，或勉(mian)强而(🈳)行之(🤤)(zhi)；及(🕟)其(qi)成功，一(🎵)也(♈)(ye)。"子曰：(🚒)"好(📝)学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(🏥)(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(🗳)，则知所(🌁)以修(xiu)身(shen)；(🈯)知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；(🏋)知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(🍋)家矣。""凡(fan)为天下(🙌)国家有(you)九(❣)经，曰：修身(shen)也(😰)，尊贤(🌠)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(🤖)也，体(😷)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(🛫)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(🕯)贤则不(🏊)(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(😧)不怨(yuan)，敬大(📡)臣则(ze)不眩，体(🔂)群(qun)臣(🚄)则(🎆)(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(🚉)百姓(😠)劝(🤴)，来百(bai)工则财(✋)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(💇)天下(🏸)畏(👚)永久之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(🐯)(bu)动(dong)，所以(🤼)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(👯)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(🔯)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(🔌)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(📑)姓(😉)也；日省月试(shi)，既(🚋)(ji)廪称事，所(🌽)(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(⏪)也；继绝世，举废国(guo)，治(😏)乱(🗻)持危(wei)，朝聘(❌)以(🏡)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(🧡)天下国家有九经，所以行(🚣)之者一(👳)也。凡(💰)(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(🌵)。言(😀)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(⏹)则(♒)不疚(jiu)，道(dao)前定则(⛵)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。