《精品日韩免费不卡中文字幕》

精品日韩免费不卡中文字幕是一部由于沐涛 导演,由塞西尔·凯拉威 妮可·兰德尔·约翰逊 查利·麦克德莫特 卡拉·奎沃多 克里斯托夫·玛丽亚·赫布斯特 等演员主演的恐怖 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🏾)"君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🚐)(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(🍅)，君子(zi)而时(💩)(shi)中(🛬)(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(🛒)(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(📕)(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：(📨)贤者(zhe)过之，不肖者不(🌴)及也。人(📪)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(🔱)其(🏈)(qi)不(🛄)行矣夫！"子曰："舜其(🧓)大知也与！舜(💁)好问而好察(🥪)(cha)迩言，隐(🎌)恶而扬善(shan)，执其两端(🕯)，用其中于民(min)，其斯以(♍)(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(🎥)(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🌇)辟(🤶)(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🚙)中(〰)庸，而不(bu)能(👎)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(⛲)善则拳拳(💾)服膺而(er)弗(🐎)(fu)失之矣(😬)。"子(🚲)(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(💢)可辞也(ye)，白刃(🚯)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(🤮)路问强。子(zi)曰："南(😹)方(😢)之强与？北(✡)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🖨)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(👋)(ye)，君子居之。衽(🏉)金(🤪)革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(🚳)，而强者居(🐾)(ju)之。故君子和(😟)而不流(🏘)，强哉矫！中立(🚜)而(🙌)不倚，强哉(🍣)矫(jiao)！国有道，不(📳)(bu)变(bian)塞焉，强哉(😖)矫(🈳)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(🦌)隐行怪(guai)，后(🈵)世(🍥)有(🌽)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(📱)(zi)遵道(dao)而行，半途而废(🈺)，吾弗能已矣。君(jun1)子(🤮)依乎中庸(🏢)，遁(🧒)世不见(jian)知(zhi)而不(🕕)悔，唯圣(sheng)者能(🕰)之(🏬)(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(🗽)而(er)隐(☔)(yin)。夫(🤮)(fu)妇(🈳)之愚(🏈)，可以(🥎)与(yu)知(zhi)焉；及(📪)(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🍿)(ren)亦(🗒)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；(✅)及其至也，虽圣人亦有(you)所(🎿)不(bu)能(👑)焉。天(🈳)地之大(da)也，人犹有所(👾)憾。故君子语(🏹)大，天下莫能载焉(yan)；语(🦊)小，天下莫(mo)能(🛵)破焉(🌹)。《诗(shi)》云(🍊)(yun)：''鸢飞(fei)戾天(🍿)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🛳)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；(🕊)及其至也，察(cha)乎天(🌩)(tian)地(di)。"子(🌪)曰："道不远人。人(ren)之为(🥇)道而远人，不可(ke)以为道天(🧕)天。《诗(shi)》云(yun)：(🤦)''伐柯伐(🎭)柯，其则不远。''执(🗯)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(💠)子(🛑)(zi)以(🎈)(yi)人治人(ren)，改而(⚽)止。忠恕违(wei)道(🎥)(dao)不(bu)远(yuan)，施(🎚)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(🤭)(si)，丘(qiu)未能(🐂)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(🔙)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎(😚)臣，以事君(🀄)，未(🎂)(wei)能也；所求(🖨)乎(⚪)弟，以事兄，未能也；(🚞)所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(📅)谨(🍣)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(🏕)素其(🦄)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(✳)；(❣)素贫(🌗)贱，行(hang)乎(hu)贫(🆖)(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；(😔)素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(💆)位(wei)不陵下(xia)，在下(😮)位(wei)不(👌)援上，正(😭)己而不(👵)求于人，则(ze)无怨(🎖)。上不怨天(🆕)，下不尤(👡)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🥟)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(🥉)(zi)曰："射有似乎(hu)君(🤜)(jun1)子(🌠)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(⛽)(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🥄)，如(🕡)鼓(gu)瑟(🎴)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(✒)帑。''"子曰："父母其(🔯)顺矣(📰)(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(👠)盛矣乎！视(🌂)之而弗见，听(🎾)之而弗闻，体物而(🕜)不(🧦)可(ke)遗。使(✡)(shi)天(tian)下之(🕷)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(🧢)(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(🧑)可度思！矧(🤷)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(🦆)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(📗)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(😒)(bao)之。故大(da)天(🕥)天德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(🥪)(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(🎺)物(wu)，必(🚥)(bi)因其(qi)材(🐩)(cai)而(er)笃(♏)(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(📤)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(🤮)(jun1)子，宪宪令(👢)(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(🎻)必受(👯)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(🤨)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🐰)而有(🈯)天下，身(🆙)不(bu)失天下之天日显名。尊为(wei)天(tian)子(🚄)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🌼)之，子孙(sun)保之。武王末受命(🧛)。周公成(📑)文、武之德(🦓)，追王大(da)王、王(🎢)(wang)季(ji)，上祀(👶)先公以天(🚬)子(🏿)之礼(👢)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(🤒)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🏬)以士，祭以(yi)大夫(🔑)。期之(🤮)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(🏉)母(🔀)(mu)之丧，无贵贱(🌸)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(🔦)公(🕶)，其(💕)达(🔼)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(🌚)人(ren天(🍚)色)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(🥥)食(shi)。宗庙(🦊)之礼，所以(yi)序昭穆(🤽)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🤖)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(🛒)，所(suo)以逮贱也(🙌)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🌎)其(qi)礼，奏其乐，敬(🤺)(jing)其(qi)所(suo)尊(✈)(zun)，爱(💎)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(👝)之礼，所以事上(🏓)帝(di)也。宗(🐝)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(🎩)乎郊(🍖)社(she)之礼、(🤬)哦尝之义，治国其如(🎛)示诸掌乎！"哀(ai)公问(🔺)政。子曰："文(📒)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(🎊)其(📂)(qi)政(🙅)息。人道敏政，地道(🗨)(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🦓)(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🏂)(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(📰)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；(😶)义者(📺)(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(👤)(da)。亲(⏬)亲之(🤟)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(🦑)(huo)乎上，民(㊙)不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(🚭)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；(🤮)思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(🕷)下(☝)之达(🎰)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(🔹)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(👄)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(🐫)德也(ye)，所以(yi)行之者(🕗)一也。或(huo)生(sheng)而知(🌍)之(zhi)，或学而知之(🤔)，或(⛰)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(🌀)而行(hang)之(zhi)，或利而行之(👍)，或(🚯)勉强而(🌨)行(hang)之；(💊)及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(➿)(chi)近(jin)乎(🎛)(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身(🚖)；知所(🏛)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(👓)；知(🚓)所以治人(😨)，则知所以(🥀)(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(🐪)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(🏩)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(🃏)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(🐠)工也(💔)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(💨)立(li)，尊贤则(🤘)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(😳)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(🍬)庶民则百姓劝(🥓)，来百(😱)工则(ze)财(cai)用(💼)足(♑)，柔(🌊)远人(ren)则四(🦀)方归(gui)之(➿)(zhi)，怀诸侯则(🛣)天下(xia)畏(🙇)之。齐天天明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(📜)身也(ye)；去(🤛)谗远色，贱(jian)货而(⛎)(er)贵(🅱)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(💶)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(🕳)亲亲也；官(🤽)盛任使，所(📿)以劝大臣(chen)也；忠信(🤖)(xin)重禄，所以劝士(shi)也(💤)(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(🔂)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(🏈)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(🍮)善而(🥢)矜(📵)不(bu)能，所以柔(rou)远(👖)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(💜)天下(🍗)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(♒)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(💯)则废。言前身定(😜)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定(👰)则(💖)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。