《国产青草》

国产青草是一部由阿什丽·欣肖 导演,由伍畏 Effiong 艾普尔·温切尔 Evan Libertad 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(🕣)(zhong)尼曰："君(🙃)(jun1)子中(🤵)庸(🙆)(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(🏒)(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(🔣)；小人(ren)之中(zhong)庸(🥤)也(ye)，小人(ren)而(🐰)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(💫)之，愚(🚌)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(🧟)(bu)及也(✊)。人(♐)莫不饮食(shi)也，鲜(😼)(xian)能(neng)知味也。"子曰：(📭)"道其不(🗣)行(🏰)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(🥒)好问(wen)而(er)好(hao)察迩(🗡)言(🛒)，隐(🌻)(yin)恶(🐟)而(🚨)扬善，执(🥂)其两端，用其中(🦒)于(❗)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(🐒)(ren)皆曰''予(👯)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🍭)之知(👏)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🐈)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(🚸)月守(🍀)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰：(📗)"天(tian)下(🗒)国(🐘)家(🚄)可(🚾)(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(🍙)方之强与(yu)？北方(fang)之强(🤗)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(🧐)道(📺)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(⌛)之(🚨)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(🚊)强也(🏂)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(🧗)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国小说有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(🗣)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(👒)为之(zhi)矣(✍)(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半(🎁)途(🦑)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(🏢)不悔，唯圣者(zhe)能(🔉)之(zhi)。君免费子之道费而隐(yin)。夫妇之(🎱)(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；(🌦)及(ji)其至也(📠)，虽圣人亦有所不(bu)知(🤾)焉。夫妇(♉)(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(🐞)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(🎌)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(🛫)子语大，天下(📹)(xia)莫能(neng)载焉；(🍂)语(🥐)小，天下(😉)莫(❎)能(neng)破(po)焉。《诗》云(👜)(yun)：(🔲)''鸢飞(fei)戾天(🏈)，鱼跃(yue)于渊。''言(🔑)(yan)其上下察(😮)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(🚪)(fu)妇(fu)；(✋)及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(💮)。"子(🎏)曰："道不(👂)(bu)远(yuan)人。人之(🌖)为(🚝)(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(💏)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🉑)，睨而视(❓)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(👫)而止。忠恕违(wei)道不(🍉)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(📕)施(🛢)(shi)于人。君子(🏅)之道四，丘(qiu)未(✍)能(neng)一(🔩)焉：所(🔋)求(qi视频u)乎子(zi)，以事(🐶)父，未(🌷)(wei)能(neng)也；所求(🔋)乎(hu)臣，以事君，未能(🏮)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(🌂)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(🐙)德之(📉)(zhi)行，庸(yong)言(🎎)之谨(👺)；有(🌰)(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(🤑)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🆖)(hu)不尔！君子(zi)素其位而(🖍)(er)行(hang)，不(bu)愿(🏷)乎其外(🥁)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🚥)(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(🈸)(hang)乎夷狄；(👥)素患难，行乎患(🔥)难：君子(🤢)无入而(⭐)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(🈴)不陵(ling)下(xia)，在下位(🎺)(wei)不援(yuan)上，正(🥜)己而不求于(📑)人，则(🎞)无怨。上不(bu)怨天(🕦)，下不(🐭)尤(🌃)人。故君子居(ju)易以俟命(🕋)(ming)，小人行(🍶)险以侥(👆)幸。"子曰："射(she)有(🎫)似乎君(🥤)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(⏯)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(📁)(ru)登(deng)高必(🐆)自卑。《诗(🅱)》曰：''妻(🍷)(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(🐟)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰：(😘)"鬼神之为(🤥)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(💉)(jian)，听(ting)之而(er)弗(🧝)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(🌭)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(🎆)(yue)：(💆)''神(🚢)(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(🛬)射(she)思！''夫微之(🌩)显，诚之(zhi)不可掩如(😢)此夫。"子(zi)曰(🚚)(yue)："舜其大(da)孝(⚾)也与(🈶)！德为圣(🤘)人，尊为(🏇)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(📃)庙飨(🎚)之，子孙保之。故大德必得其(🍔)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(🚟)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(💌)而笃(📱)焉。故(📮)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🛬)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(🐅)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(🌭)(gu)大德者(🐓)(zhe)必受命(🏮)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(💮)王(🔬)(wang)乎！以(📌)(yi)王季(😳)为(wei)父(🌛)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(👛)，子述之(🚬)。武(📱)(wu)王缵(🦔)(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(🗓)有天下(🦄)(xia)，身(shen)不(⚪)失(shi)天(🗽)下之(🎠)显名。尊为天子(zi)，富有(😽)四海(😖)(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🐇)(bao)之。武(🗺)王(🛒)末受命。周(😘)公成文(🏢)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(🏧)祀先公以天子之礼(🌈)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(😁)，子为(🕊)士(🥗)，葬(💠)以(yi)大(🆗)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(🔚)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(🌀)之丧，达乎(🔧)(hu)天子。父母(🔊)之丧，无(wu)贵贱，一也(🕒)。"子曰："武王、周(🔠)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(🌳)人之志，善(shan)述人(❣)之事者(🌻)(zhe)也(🍙)。春(🚵)秋修其(😳)(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(🥧)(qi)时食。久爱宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(🍂)也。序(📦)(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(📴)事(🕓)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(🍇)以(🔇)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(🧀)位，行(🔘)其礼，奏其乐，敬(♋)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(👂)(si)如事生(📃)，事(shi)亡如事(🗞)(shi)存，孝之(🗝)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(㊙)(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(😦)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(🏓)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(🛂)之政，布(bu)在方(🆎)策(🚛)。其人(🕗)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(☕)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道(🛰)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(🏒)宜(🗯)也(🧘)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(💯)(ye)。在(zai)下位(🥓)不获乎(🈶)上，民不可得而治矣(💽)(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修(❕)(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(🏀)，不可(🕺)以不知天。""天下之达(🦑)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(🐟)(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(👵)(fu)也(🔄)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(⏱)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(🏩)天下之达德(de)也(📇)，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(😡)，或(huo)学而知之，或因而知之(💠)；及其知(zhi)之，一(😗)(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而(📇)(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(🐁)；(🤑)及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(🔦)"好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(🍌)斯三者，则(🏇)知所以修身(shen)；(🆒)知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(❇)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(🎱)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(💱)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(🏈)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(👮)则道(dao)立(💥)，尊(zun)贤则(ze)不(🐯)惑，亲(🎚)(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(🙈)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(⌚)(ze)财用(yong)足，柔(📗)远(yuan)人则四方(🤣)归之(👻)，怀诸(☔)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🐹)(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(⏮)修身也(ye)；去谗(chan)远色(🌉)，贱(jian)货而(🧠)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(📕)亲亲(🤶)也；官(guan)盛(🔹)(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(🌒)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(🐩)(quan)百姓(💑)(xing)也；日(ri)省(sheng)月(😣)试，既廪称事(🐹)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(😨)，嘉(jia)善而矜(jin)不(➗)能，所以柔远(🏽)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🕔)(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🤴)也。""凡为天(tian)下(🌝)国家有九经，所以(yi)行之者一也(🕤)。凡(🆓)事(🏊)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(🥑)羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(🌅)不疚，道(dao)前(qian)定(👈)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。