《夜爽7777》

夜爽7777是一部由克莱尔·麦卡锡 导演,由米菲·恩格尔菲尔德 Sebastian 等演员主演的科幻 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🍭)："君子中庸，小(🥦)人(ren夜夜(😅))反中(🌤)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(🍵)；小(xiao)人(🕵)(ren)之中(🕯)(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(😟)(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(🍿)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(🤓)不行也，我知之(zhi)矣(🗳)：知者过(💞)(guo)之(zhi)，愚(🍑)(yu)者不及也(🚤)。道(dao)之不明(😜)也，我知(zhi)之矣(🗄)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(💶)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(🤕)行矣夫！"子(zi)曰(📲)(yue)：(❇)"舜其大知也(🏉)与(💛)！舜(shun)好(🐰)问而(er)好(😚)察迩言，隐(🕓)恶(🍨)而(er)扬善，执(🕛)其两端，用(yong)其中(🏇)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(👉)罟陷(xian)阱之中，而莫之(🕵)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(🎎)(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(📠)守(shou)也。"子(zi)曰："回(😁)之为(🈵)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(🕚)拳拳服膺而弗(fu)失(🏩)之矣。"子曰："天(🚹)下国(⏹)家可(🔒)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(🏙)也，中庸不(🛡)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(👝)曰(yue)："南(🔁)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(🛍)(zhi)。衽(🉐)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(🌍)流(🍇)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🕔)哉矫(jiao)！国有道，不变(📚)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(👩)(qiang)哉(🏙)矫！"子(🏟)(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(🔼)(jun1)子(🍸)(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(🎣)(fu)妇之(zhi)愚，可(😐)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(🥔)(yan)。夫(🔕)(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(🌜)地之大也，人犹(you)有(🍟)所憾。故(🔛)君子(💥)语大，天(☕)下莫能(🍓)载焉；语(🦌)小(xiao)，天(👹)(tian)下(🚇)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：(🕸)''鸢(yuan)飞(😩)戾天，鱼跃于渊。''言(🛒)其上下察(cha)也。君子之(🐈)道，造端乎夫妇；及(🤾)其(qi)至(😻)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(🦄)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(🔨)(zhi)为道(🍿)而(🆖)远人(ren)，不(🦋)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🤛)柯伐柯，其则(ze)不远(🏕)。''执柯以伐柯(🍻)，睨而视之(zhi)，犹以(👝)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(👈)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(🍙)而(er)不(🥂)愿，亦(👞)(yi)勿(wu)施于人。君(🥤)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(💖)事父，未能也；(👹)所求(♐)乎臣(chen)，以事君，未(✴)(wei)能也(🙂)(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(🏢)朋友，先(xian)施(🎷)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(🍠)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(🐞)而(er)行，不(🐃)愿乎(🐕)(hu)其外。素富贵，行乎(⏭)(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(👔)(hang)乎夷(🏾)狄；素患(huan)难，行(👪)乎患(💹)(huan)难：君子无(wu)入而不(⤴)(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(👛)，在下位不(🏼)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(💡)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(🍭)曰(🥔)："射(she)有(🥕)似(💩)乎君(🧜)子(zi)；(💯)失(🤶)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(🅿)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(📥)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🏩)。''"子曰："父(⏳)母(mu)其顺(🤫)矣(yi)乎！"子曰：(🎸)"鬼神之为德(de)，其(⬇)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下(🍮)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(🕘)洋乎(🌅)如在(zai)其上，如(👟)在(🐾)(zai)其左右(you)。《诗》曰：(📏)''神之(zhi)格(ge)思(📝)，不可(🍠)度(du)思！矧可(💲)射(she)思(si)！''夫微之显(🕰)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(🧔)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(😂)大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(🗒)其材(cai)而(🙀)(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(🎚)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🎞)''嘉(🗝)乐君子，宪宪令德。宜(💻)民(min)宜(⛪)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(🔕)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(🧗)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(🎠)，其惟文(🈴)王乎！以(😷)王(wang)季(🐕)为(🚩)父，以武(wu)王(🚹)为子，父作之(zhi)，子述(🤐)之(🍡)(zhi)。武王(wang)缵(⏩)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(🍘)(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(🍥)。尊(🛬)(zun)为天子，富(fu)有四(📇)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(🌬)(zhou)公(🗞)成文、(🗜)武之德，追(💜)(zhui)王(💖)大王、王季，上(🥍)祀先公(🐇)(gong)以(🐷)天(😼)(tian)子(🔭)之礼。斯礼(li)也，达乎(🏔)诸侯(⛰)(hou)大夫，及(📦)(ji)士庶人。父为大夫(🈂)，子为士，葬(👾)(zang)以(yi)大(👞)夫，祭以(🔆)士(shi)。父为士(🤠)，子(zi)为(wei)大夫，葬(😥)以(yi)士，祭(⏭)(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(🌃)夫。三(san)年(🙏)(nian)之丧，达(🥐)乎(🌌)天子。父(fu)母之(💭)丧(sang)，无贵(🗒)贱(😅)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、(🥈)周(🗃)(zhou)公，其达孝(🎷)乎(⛵)！夫孝者，善继(📻)(ji)人(🦊)之(🎮)(zhi)志(🕛)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(🚲)其(🎨)宗器(qi)，设其(🌼)裳衣(😭)，荐其(qi)时食(shi)。宗(🛀)庙之礼，所以(🏰)序昭穆也。序(xu)爵(🌿)(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(🥧)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(🚼)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(🔫)(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(📸)序齿(🔭)也。践其(🈺)位，行其礼(li)，奏其(💬)乐(🍹)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🏟)(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(🦖)之(🖌)礼，所(suo)以事(🕗)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(➡)之(zhi)礼、哦(🐀)(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(😒)示(🚋)诸(😲)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(🍿)策(⛱)(ce)。其人存(🗓)，则其(qi)政举；其(🐆)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(🚞)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(📥)以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🚝)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(🍵)大。亲亲(qin)之杀(🖖)，尊(🏙)贤(xian)之等，礼(🤧)所生也。在下位(🚊)不获乎上，民不(🎑)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(💗)以(♎)(yi)不修身(⏪)；(🐿)思修身(🕴)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(🧙)(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天(🍕)。""天下(xia)之达(🍬)(da)道五(🏓)，所以行之者(🌁)三(🥛)。曰：君臣也(🐼)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(🥉)也。或生而(er)知(🐥)(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(🌚)而(🧙)行(hang)之(👀)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(👹)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(🤔)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(🛡)耻近乎勇(yong)。知斯三(👸)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(🍌)身(shen)，色片则(ze)知所(🖌)(suo)以治人；(😶)知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(⛔)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(📘)，体群臣也，子(zi)庶(🐡)民也，来百(bai)工(🍤)(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(🔢)亲则诸(🛥)父昆弟(🔁)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(🧠)(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(⬅)劝，来(lai)百(🎌)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(😚)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(🛑)礼不动，所以修身也(👄)；去(👹)谗(🥟)远色，贱货(🤫)(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(🌘)其(➡)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(📮)(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(✨)，所以劝(quan)大臣也(🐥)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(👍)，时(sh夜夜i)使(👻)薄敛，所以劝百(👱)姓(🛢)也；(🚤)日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(🔤)，所以柔远(🔇)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🏮)(hou)往而薄来(😳)，所(suo)以(👌)怀诸侯也。""凡(fan)为(🈸)(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(👾)(fan)事豫则立，不豫则(🐞)废。言前身定(💑)则(ze)不羡(📊)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(🏇)前定(📬)则不(bu)穷(⏹)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。