《3区中文字幕》

3区中文字幕是一部由马特·沃尔什 导演,由Shen Adatia 等演员主演的冒险 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(📺)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(🐏)庸(🛒)也(ye)，小(xiao)人(🔞)(ren)而无(🚐)(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(♟)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：(🦐)知者(🏤)过(guo)之，愚(yu)者不(🏰)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(✅)及也。人(ren)莫不饮(🥔)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🕉)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(💋)言，隐(🙍)恶而扬善，执其两端(👛)(duan)，用(🍏)其中于民(🕝)，其(🏃)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🍟)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(🎯)。"子曰(📯)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(👥)中(zhong)庸，得(👼)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(🕊)矣。"子曰："天下国家(🕝)可均也(ye)，爵禄(l久久u)可辞也(ye)，白刃可蹈(🏵)也，中庸不可(🔐)能也。"子(zi)路问(🔍)强(⏸)。子曰(yue)："南(💁)(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(🏃)而强与？宽柔以(🤤)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(🚋)(zai)矫！中立而(🍳)不倚，强(qiang)哉(👐)(zai)矫(jiao)！国有道，不(🏏)变塞焉(🎩)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(🤖)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🚏)(yue)："素(🔋)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(🛒)(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(🍓)不见(jian)知(📷)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(🍨)之(📧)道费(🍟)而(er)隐(yin)。夫妇(🐟)之(zhi)愚，可(💂)以(💁)与(yu)知焉；及(ji)其至(🎛)也(ye)，虽(🤴)圣(sheng)人亦(🦅)(yi)有所(🏯)不知焉(🍾)。夫妇之不肖(🆚)(xiao)，可以能(📣)行(💹)焉；及(🗓)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(⛷)(you)所不能焉。天(⏺)(tian)地(di)之大(da)也，人(🐏)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(🛩)能载(zai)焉(yan)；语小，天(🌴)下莫能(neng)破焉。《诗(🍻)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(📭)(yuan)。''言其上(shang)下察(🍩)(ch乱码a)也。君子(❓)之(zhi)道(⛄)，造端乎夫(💃)妇(fu)；及(👘)(ji)其至(📐)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人字(🎴)幕(🏠)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(👳)柯伐柯，其(🚈)(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(😖)而不(🏺)愿，亦勿施于人。君(✝)子之道(dao)四，丘未能一焉：(🕍)所(suo)求乎子，以(📤)事父(🐺)，未能(neng)也(✋)；所(🏔)求乎臣，以事君(jun1)，未能(✖)(neng)也；所(suo)求乎(🚨)(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(🦄)能(🏢)也(🅰)；所求乎朋(peng)友，先施(🥈)之(zhi)，未(wei)能也(🕞)(ye)，庸(yong)德之(⛽)行，庸(yong)言之(🍹)谨；有所不(🍑)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🗼)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(🏐)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(➖)贵(🤕)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(🕔)贱(🔜)；素(su)夷(🚾)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(🛠)(hang)乎(hu)患难：君子无(🐓)入而(🚖)(er)不自(👥)得焉(🈹)。在上位(wei)不陵下(📓)(xia)，在(🖌)(zai)下位(wei)不援(yuan)上(💢)，正(🦒)己而不求于人(ren)，则(🕕)无(wu)怨。上不怨(😌)天，下不(🆚)(bu)尤人。故君子居易以(😤)俟命，小人行险(xian)以(🦈)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(🤴)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(🎓)行(🐥)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(😝)高(🌊)必(bi)自卑(✖)。《诗》曰(🚕)：(❕)''妻(🌛)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(q日本i)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(💡)！"子(zi)曰(🦆)："鬼神(🔣)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(🔁)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(🔳)可(ke)遗(🔦)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(🕦)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(💠)(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(🙅)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(🔶)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(🎇)为圣(😿)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(🛐)德必得(de)其(qi)位，必得其禄(👑)(lu)，必(bi)得其名(💭)，必(🎁)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(🧙)材而(🕛)笃焉(🎍)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(🐺)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(🍿)民宜(🏘)人，受禄于(yu)天。保(🐚)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(🔆)者必(bi)受(shou)命。"子曰：(🌮)"无忧(🛒)者，其惟文王(wang)乎！以(😐)王(wang)季为(🎠)父，以(🥑)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(👼)(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(🛤)王之(🏎)绪，壹戎衣而(er)有(💱)(you)天下(🤛)(xia)，身不失天(🐝)下之显(🔤)名。尊为天(tian)子，富(😵)有四海之(🍦)内。宗庙(🖨)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(🦄)命。周公(gong)成(cheng)文、(😅)武(wu)之(🏅)德，追(📶)王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(🥋)公以天子(zi)之(🍘)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(💑)(fu)，及士庶(shu)人(🚼)。父(👩)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(🖤)，葬以大(🌲)夫，祭(🕴)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(📵)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(🚩)，无(🐯)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🗿)公，其达(da)孝乎(⛵)！夫(🌶)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(🕙)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🐇)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🍬)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(🕑)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(😽)贤(xian)也，旅(lv)酬(👅)下为上，所以(😏)(yi)逮(😕)贱也。燕毛，所(🍔)以序齿也(🏈)。践其位，行(hang)其礼(🔘)(li)，奏(zou)其乐，敬其(⛑)(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🙈)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(🔐)也(🤭)。宗(🚧)庙之(🏔)礼(🍜)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🤣)之(zhi)义(yi)，治(🐇)国(guo)其如示(🍂)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(🛁)(wen)政。子曰："文、武之(🍊)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(😋)；(🍋)其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(🚠)(qi)政(🐕)息(🌓)。人道敏政，地道敏树(🔤)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🥖)在人(⛅)，取(➗)人以(🗳)身，修(⚫)身(🚍)(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(⭐)(xia)位(wei)不获乎(🏅)上，民不(bu)可(🕣)得而治矣！故君子不(🛴)(bu)可以(🏓)不(🥗)修身(shen)；(😋)思修身(shen)，不可在线(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(🌙)不知人；思(🛑)(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(🧙)五，所(suo)以行之者三(🖌)(san)。曰：君臣也(🎣)，父子也(🐡)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之(🚖)达(da)道(dao)也(ye)。知(🏻)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(🌁)而知之(zhi)，或(🎄)(huo)学(xue)而知(🌌)之，或(🔈)因而知之(zhi)；及(🤚)(ji)其(🧑)(qi)知(🛑)之(zhi)，一也。或(🛬)安(🥥)而(er)行(🏟)之，或(huo)利而行(👗)之，或勉(🐱)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(🏽)(zi)曰："好学(🌵)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；(✅)知(zhi)所以(🐉)(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(🤼)有九经，曰(yue)：修(📁)(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(🍅)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(🗂)(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(🧑)(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(🌋)，体(😾)(ti)群臣(chen)则(🎋)士(shi)之(zhi)报礼重(🤵)，子(zi)庶(🥙)(shu)民(🌅)则百(bai)姓(➗)劝，来百工(🤕)(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(🌖)下(xia)畏(wei)之(🛠)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(🖕)礼不动(dong)，所(suo)以(😐)(yi)修身(shen)也；去谗(🚋)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(💱)(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(🅰)好恶(e)，所(suo)以(🎴)劝亲亲(💨)也(ye)；官(guan)盛任使(🗽)，所(🦂)以劝大臣也；忠信重(🌟)禄，所(suo)以(📩)劝(quan)士也，时使薄敛，所(🧢)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；(🏮)送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(🖤)以柔(📇)远人也；(➿)继绝世，举废(fei)国(🥙)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(🐄)经(jing)，所(🥩)(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(🔝)立，不豫则废。言(🍝)(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(🚦)定则(🍕)不(🍣)疚(😉)，道前定(🎬)(ding)则不穷(🗻)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。