《天天干天天色天天草》

天天干天天色天天草是一部由杜玉龙 导演,由白茵 Samra Lawner 罗南·萨莫尔斯 爱德华·德林 等演员主演的喜剧 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(🥞)也(ye)，君子而时(🎶)(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(🦎)而无忌(ji)惮也(🛹)(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(👸)(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(👁)(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(🤶)也(ye)。道之(🤗)不明也，我知之(🔚)矣(💔)：(📢)贤(xian)者过(guo)之(🍄)，不(🛹)肖(🐇)者不及也。人莫(📷)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🐛)曰(yue)：(🙂)"道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(🌱)(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(🤸)察迩言，隐恶而扬(🌂)善(🎴)，执(zhi)其(💕)两端，用其(🎭)(qi)中(🐔)于(🚖)民(min)，其斯以为舜乎！"子(✌)(zi)曰："人皆(📈)曰''予(💔)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🌮)(xia视频n)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(📵)知(zhi)辟(p澳(🛶)门i)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(💫)："回(✉)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(🚜)善则拳(🐫)(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下亚洲国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(🐸)能也。"子(🖊)路问(wen)强。子曰(🔟)(yue)："南方之强与(yu)？北方(🏚)之强与？抑而强(🧣)与(yu)？宽(🐅)柔以教(🎈)(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(🤲)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(🙊)，而强(🔻)(qiang)者(zhe)居(🕛)(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(🚏)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(🌩)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(🚪)塞焉(🧥)，强哉矫！国(😛)无(wu)道(🤝)(dao)，至(zhi)死(🐙)不变(💳)，强(qiang)哉(🕵)矫(jiao)！"子(🐼)(zi)曰(🙎)(yue)："素(su)隐行(🍃)(hang)怪，后世(shi)有述(🕹)焉，吾(🐏)弗为之矣。君(🧦)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(🦈)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(🕖)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(👔)不肖，可以(📙)能(neng)行焉；及其(qi)至也(💠)(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(🍛)焉(yan)。天(😄)地(👒)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(🎗)(zi)语大，天(tian)下莫能(🦊)载(🏇)焉；语(🚚)(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(🐽)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(👜)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(🚐)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(📐)(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(🐴)不(🥪)远人。人(ren)之为道而(🆙)远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🛰)(ke)伐柯(💬)，其(💴)(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(😨)(ke)，睨而(🌆)(er)视之，犹(you)以(🚵)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(😋)而止(💹)(zhi)。忠(🚢)恕(💨)违道不远，施(🦈)诸己(ji)而(⛅)不(🎟)愿(yuan)，亦(🕔)勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(👹)，以(🏞)(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(🎽)(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎(🌵)弟，以(yi)事兄，未能(👊)也；所求乎朋友(🔤)，先(xian)施(🙂)(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(🥌)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(📽)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；(🤮)素患(huan)难(🌧)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(🤮)入而不(bu)自(🗿)得焉(⛅)。在上位(wei)不陵(🏏)下(😴)，在(🐶)下(xia)位不(🤼)(bu)援(🕙)(yuan)上，正己而(er)不求于(👸)人，则(ze)无怨。上(shang)不(🎐)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(🐣)人行险以侥幸。"子曰："射有似(⛏)乎(🕎)(hu)君(👾)(jun1)子(🥂)(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(⛲)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(🐟)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(💝)瑟(🎻)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(😝)室家，乐尔(er)妻帑(🔞)。''"子曰："父(fu)母(🕯)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(♓)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(😷)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(💎)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(🍿)(ru)在其上，如在(🏤)(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(😐)可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🐶)不可掩(🌻)如此夫。"子曰(🍲)："舜其大孝也与！德为(🎢)圣(sheng)人，尊(zun)为(🔗)天子(🚺)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🐿)(zi)孙保之。故大德必得其(🤹)(qi)位，必(⛹)得(🎄)其禄，必得(😆)(de)其名(🛁)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(🌂)之。《诗(shi)》曰(🎐)(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(🙋)(de)。宜(💯)(yi)民宜人(ren)，受禄(🍡)于(🛴)(yu)天。保(bao)佑命之，自天(🏿)申(🛰)(shen)之。''故大(🎞)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(📇)！以(🔭)(yi)王季为(💇)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(💄)(zi)，父(fu)作之，子述(❄)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(✝)戎(rong)衣(🎨)而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(🐦)(xia)之显名。尊为天子，富(🚄)有四海之(zhi)内(📆)。宗庙飨(xiang)之，子(🍢)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(🤔)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(🐏)(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(😇)乎诸侯大夫，及士(👴)庶人(🧚)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(👀)为(🌝)(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(🎽)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰：(🧡)"武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(🎀)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(🎅)者也。春(chun)秋修(🌵)其祖庙(miao)，陈(🍇)其(qi)宗器(qi)，设(🍖)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(🍭)(wei)上，所以(yi)逮贱(🔊)(jian)也。燕毛，所(🌔)以序齿也。践其位，行其(🐽)礼(li)，奏其(🌵)乐(le)，敬(🙄)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(✴)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(📼)(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(🕗)礼，所(🦁)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(🚬)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🐃)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(💿)政(zheng)。子(🚿)(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(🧤)(cun)，则(👿)其政举(ju)；其人亡，则其(🤪)(qi小(🍄)视)政息(🛂)。人(ren)道敏(😆)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(🥒)人(ren)，取人(📒)以(yi)身，修身(shen)以道，修道(🕹)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(🥅)亲(🦔)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🤜)所(suo)生(🍲)也。在(🔭)下(xia)位(wei)不获(🍮)乎(🌯)上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(🤖)(shen)；思(si)修(😼)(xiu)身，不可以不事亲(🔓)；思事亲，不(🧑)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(🕺)(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(⛅)三(san)。曰：君臣(🍐)也，父(〽)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(⭐)(jiao)也(😏)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(🏬)(sheng)而知(🎩)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之(🛹)，或(huo)利(😆)而行(💃)之(🚲)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功(🚌)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(😬)知(zhi)，力行(🛐)近(🌗)乎(hu)仁，知耻(🚮)(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(🍟)；(🌾)知所(suo)以(🌡)修身，则知所以(🍺)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(🦃)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(🖕)九(jiu)经(jing)，曰：修身(🏕)(shen)也(ye)，尊贤也，亲(🚞)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(🎠)百工(gong)也，柔远(🖊)(yuan)人(🙋)(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(👊)贤(xian)则不(bu)惑(💢)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(🙄)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(😶)则百姓劝，来(🛶)百(🐲)工(gong)则(ze)财用足，柔远(🤬)(yuan)人(🈺)(ren)则四方(🥞)归(🚌)之，怀诸侯则天(tian)下畏(🐝)(wei)之。齐(♉)(qi)明盛服，非(👷)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(⏬)谗远色(📗)，贱货(🚰)而(🎥)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(⛵)(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(🤕)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；(🥚)忠信重禄，所以(🔖)劝士(😊)也(ye)，时(🎍)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(🏪)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(🅰)；(🍈)继绝世，举(ju)废(🌱)(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(👘)聘以时，厚往(🧠)(wang)而薄来(🤸)，所以(🎎)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(🐞)九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🚱)立，不(🛃)(bu)豫则废。言(🌒)前(📏)身(🍏)定(ding)则(ze)不羡，事(⏩)(shi)前(🐀)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不(🚡)疚，道前定则(ze)不(📽)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。