《久爱综合》

久爱综合是一部由MichalZebrowski 导演,由葛萍 Manojlović 约纳斯·基布雷亚布 露西娅·戈麦斯-罗夫莱多 尼尔·雷梅特 黄远 等演员主演的武侠 爱情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(🥉)(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中(⛩)(zhong)庸也(ye)，君(🐕)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(🥂)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(🏮)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🌥)及也。道(dao)之不明也(🗝)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(🕴)也，鲜能知味(wei)也。"子(🖥)曰："道(🏋)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)：日产(🏹)"舜(🖐)其(🛂)(qi)大知(zhi)也(ye)与(🦃)(yu)！舜好问(🤘)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(🗒)善，执(🤛)其两端，用(〽)(yong)其(qi)中(🦊)于民，其斯以(yi)为舜乎(📩)！"子曰：(🏵)"人(🏋)(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(💛)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(📰)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰：(📡)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(🖖)服膺而(er)弗(⬆)失之(🗞)矣。"子(🏧)曰："天(⚓)下国(👐)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也国产。"子路问强。子(🏳)(zi)曰(yue)：(🃏)"南方之强(🧠)(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(🎧)而强(qiang)与？宽柔以教，不(💤)报(bao)无(💘)道，南方之强也(💧)(ye)，君(🧠)(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(🍍)强也(ye)，而(er)强者居之。故君(🌲)(jun1)子(💕)(zi)和而不(👞)流，强哉(⛴)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(⛰)(guo)有道，不(bu)变塞焉(🍶)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(🌌)，强(➿)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(🥓)(yi)。君子遵(🏼)道而行(hang)，半(🚒)(ban)途而废，吾弗能(🕧)已矣。君(jun1)子依乎中(♓)(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(🐁)之道(💾)费而隐。夫(fu)妇之(🎑)(zhi)愚，可以(yi)与知焉；(🍠)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🖤)所不(bu)知(🏣)焉。夫(🥤)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(🚣)所不能(neng)焉。天(😞)地之大也，人(㊙)犹有所(💥)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(🛃)能载(zai)焉；(🌜)语(yu)小，天下(♊)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🥃)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(🔫)(jun1)子(👦)(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(🍎)也(🆕)，察乎天地(di)。"子(📞)曰："道不远人。人之为(👫)道而远人，不(bu)可(🏓)以(🕺)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(👘)(bu)远(yuan)。''执柯以伐(🐵)柯(❤)，睨而视(🌋)之(zhi)，犹(😹)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(⛏)远(yuan)，施诸(⏯)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(👺)(yu)人(🌋)。君(📑)(jun1)子之道(🤾)四，丘(🌓)(qiu)未(🏈)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(🦉)(shi)君(jun1)，未(wei)能也(🚴)；所(👺)求(🌶)乎(hu)弟，以事兄(🍞)，未能也(ye)；(🐬)所(🍼)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(👒)之(🧀)行，庸言之(📣)谨；有所(suo)不足，不(😺)(bu)敢(gan)不(📌)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🤚)行，行(hang)顾言，君(🏞)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(🛩)行，不愿乎其外。素(🤜)富贵，行乎富贵；(💕)素贫(pin)贱(jian)，行(🤬)(hang)乎(🐍)(hu)贫(pin)贱(⭕)(jian)；素夷狄，行(hang)乎(🦆)夷(♌)狄；(📔)素患难，行(hang)乎(🈶)患难(nan)：(🍼)君子无(wu)入(🚅)(ru)而不自(zi)得(de)焉(🔦)。在上(🚳)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(🌱)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；(🐗)失(shi)诸(zhu)正(😼)鹄(🦐)(hu)，反求(qiu)诸其身(💠)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(🎠)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(✂)既(🚠)翕，和乐且耽(🔢)。宜(👠)尔(🚬)室家，乐尔妻(👛)(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🌡)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(🐁)，听之而弗(👓)闻，体(🖼)物(🏋)(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(🖇)其左(👚)右。《诗(✔)(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(🐨)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(⏬)人，尊(🤚)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(🥍)德(de)必(bi)得其(qi)位(🙀)(wei)，必得(de)其(🌏)禄，必得(👺)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(🤢)(yin)其材(😲)而(🔒)笃焉。故(gu)栽者培之(🏆)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🌼)，宪宪令(🏖)德。宜民(min)宜(😃)人，受禄(lu)于(yu)天(🏉)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(🍽)！以王(💠)季(👢)为(👋)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(🍮)，子(📩)述之(zhi)。武王(wang)缵大(🦅)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(🗃)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(💡)海之内(👊)。宗庙(🏰)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(⛅)。武(⛱)王(🦈)末受命。周公(gong)成文、(💪)武之(zhi)德(👹)(de)，追王(👂)大王(wang)、王季(🙉)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(❕)大夫(🛅)(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(🔪)为士，葬(🍖)以大(🍞)夫，祭以士。父为(🚫)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(⭕)年之丧(sang)，达(🐧)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(🚩)。"子曰："武王、周(🏎)(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(🙈)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(📈)，所(suo)以(yi)序(🉐)昭(zhao)穆也(🥃)。序爵(🕕)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(⛄)。序(📯)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(🏸)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(📕)贱也。燕(🥟)毛，所以(🐧)序(xu)齿也(⬛)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(🎀)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(🔇)(ai)其(qi)所(🗄)亲(🌋)，事死如事生(🦕)，事(shi)亡(wang)如事(👭)(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(🌂)帝(📣)也(🚜)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(🔌)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(🦖)(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🥑)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(👶)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(🙃)(min)树。夫(♈)政(🚨)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🕤)在(✖)人，取人以身，修(🕦)身以(yi)道，修道(🎷)(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🌠)为(wei)大(💁)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)欧美，礼(😞)(li)所生也(👭)。在下(😀)(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(🔭)不修(xiu)身(⬅)(shen)；思修(😿)(xiu)身，不可(🤸)(ke)以不事亲(❇)；(✨)思(si)事亲(🐪)，不(bu)可(🐥)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(📍)知天。""天下(xia)之达道五，所以行(👞)(hang)之(🛅)(zhi)者三。曰(🍋)(yue)：君(jun1)臣(🌅)也，父(🚈)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🏰)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(🍸)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(😁)(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(👧)，或(huo)因而(🛳)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行(🔀)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；(📽)及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(🌘)行近乎(hu)仁，知耻近乎(🎾)勇。知(zhi)斯三(🤢)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人(🥣)；知(zhi)所以治人，则(🗣)(ze)知(zhi)所(suo)以(🤨)治天下国家矣。""凡为天(📍)(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(🏄)贤(😳)也(🎖)，亲亲也，敬大臣也，体(🌦)群(🥟)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(😿)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(♐)诸父昆(kun)弟不(📱)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(🐝)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(🤵)百姓(xing)劝(quan)，来(🤓)百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用(👸)(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(🛵)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(㊙)则天下畏(wei)之。齐(🧡)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(💀)，贱货(✌)(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(♓)位，重(👂)(chong)其禄(lu)，同其好(🥘)恶(e)，所(🚐)以(yi)劝亲亲(qin)也(🚏)；(🚱)官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(🗨)忠信(xin)重禄，所以劝士(💌)也，时(shi)使薄(bao)敛(🧙)，所(💲)(suo)以劝百(bai)姓也(🤑)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(🍙)(suo)以(🎱)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(🐶)矜(jin)不能(neng)，所以(🆒)柔远人(⤵)也；继绝世，举废国(🌿)，治乱持危(🔻)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(⚓)则立，不(bu)豫则废(🌈)。言前身(shen)定则不羡，事(🔆)前定则不(💂)困，行前(qian)定则不疚(💟)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。