《9I视频入口》

9I视频入口是一部由刘妍奚 导演,由银粉蝶 Byambadulam 等演员主演的战争 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(📂)(yue)："君(jun1)子中(😈)庸，小人(ren)反中庸。君(🐕)(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(🐡)(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(🐱)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(⏹)久(🥚)矣！"子(💃)曰(yue)："道之(✔)(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(👞)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知日日夜夜(💧)之(zhi)矣：贤(xian)者过(🔒)之，不肖(xiao)者不及(✌)也(ye)。人(👀)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)：(🛁)"道其(🏡)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(🐌)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(💭)扬(🍾)善(shan)，执(zhi)其(💟)两(liang)端(🐆)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(🌭)(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(✏)之中(🔜)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(🎾)''，择(🎀)乎(🏜)中(👦)庸，而(🤽)不能期月(👃)守也(🧗)。"子曰："回之为(🕊)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(🚀)拳拳服膺(ying)而(er)弗(♌)失(🏎)之矣。"子曰："天(🎍)下国家可(🕙)均也，爵(jue)禄可辞也，白(🧡)刃(🥉)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(💵)(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(🛎)(bei)方(🗂)(fang)之强与(🎙)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(🔍)之(zhi)强(📎)也，君(🥕)(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(🐫)居(📯)之。故(🎀)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(👗)哉矫(jiao)！中立而不(🐆)(bu)倚，强(🐉)哉矫！国有道，不(🔔)(bu)变塞(😇)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(💔)，至死不(🦗)变，强哉(zai)矫(🐟)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(🏮)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(📴)(dao)而行(hang)，半(📓)(ban)途而(🛳)(er)废，吾弗能已矣(💁)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(😶)不见知而不悔(hui)，唯圣者能(💿)之。君(jun1)子之道费而隐(🔘)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(💡)也(ye)，虽圣人亦(🖤)有(🦗)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(🚮)之不肖，可(⛔)以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🎂)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(🗃)(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(🐵)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；(💅)语(🍚)小，天(🎃)(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：(🐋)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(🕧)其(qi)至也(♏)，察乎(🍨)天地(📼)。"子曰："道(dao)不远(🌟)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(⛲)道。《诗(🚖)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(🌏)(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(🌰)以(💺)人治人，改而止。忠(🐕)恕违道(dao)不(🍕)远，施(shi)诸(zhu)己(🌦)(ji)而(⏺)(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(🧙)施(shi)于(📨)(yu)人。君(🛡)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(👫)一焉(🍩)：(🎛)所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(♍)能(neng)也；所(♊)求乎弟(🚪)(di)，以事兄，未能(neng)也(🌛)；所求(🔕)(qiu)乎(hu)朋友免(❇)费(you)，先(🐮)施(shi)之，未(wei)能也，庸(📞)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(🚌)余不(😧)敢尽；言(🐇)(yan)顾行(hang)，行顾言，君(🧒)(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(🛣)贵(gui)，行乎富(🐛)(fu)贵；素(su)贫贱(🎊)，行乎贫贱；素夷狄(🤢)，行乎夷(yi)狄；(📶)素患难，行乎患(huan)难：(👎)君(jun1)子无入而(🧜)不自(🌥)得焉(👹)。在上(shang)位不陵(🕴)下(xia)，在(zai)下(💕)位(🧐)(wei)不(🔣)援上(📛)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(🦔)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(🏴)求诸其身。君子(🧐)(zi)之(🍽)(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(🕸)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：(🍄)''妻子好合(🤱)，如(🌐)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(🥇)既翕，和(he)乐且(🎇)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(✋)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(🗞)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(🙅)(xia)之(🗄)(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(📓)洋乎(💏)如(ru)在其(qi)上，如(💑)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(🔅)思！矧可射思！''夫(fu)微(📇)之显(⬆)(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(🙊)其(qi)大孝(👰)(xiao)也与！德为(❓)圣(sheng)人，尊(🕳)为天子，富有(you)四(🏍)(si)海之内(🚵)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(➕)保之(zhi)。故(🚚)大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄(🚨)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(🥝)(zhi)生(sheng)物，必(📳)因(yin)其材而笃(du)焉。故(🥈)栽者培(pei)之(🥒)(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(🖇)》曰：(🐆)''嘉(jia)乐君(🐿)子，宪(xian)宪令德。宜(🕚)民(min)宜(yi)人(🌔)(ren)，受(shou)禄(🥉)于天。保(🌲)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(🤴)(shen)之。''故大德(de)者(🌳)必受命。"子曰："无忧(you)者(🥡)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(😅)(wang)季、文(🥪)王之(zhi)绪，壹戎衣(🌃)而有天下(🍎)(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(🦃)命。周公成(🧥)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上(💳)祀先公以天(📩)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(🥫)侯大(👬)夫(🔬)(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(🤮)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(🍎)，子为大夫，葬以士(⏪)，祭以大夫(📏)(fu)。期(➿)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(🥫)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🚜)"武(wu)王(🍛)、周(🔘)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(👳)继(ji)人之志，善述(🔜)人之事者(🏋)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(✡)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(😔)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(💄)(xu)爵，所以(🥤)辨贵(🔹)贱也。序(🖌)事，所以辨贤也(🎙)(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(😟)(ye)。燕毛，所以(😪)(yi)序齿(🚝)(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(🎞)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(🌅)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(🎗)帝(di)也。宗庙(✖)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也(📫)(ye)。明乎郊(🤟)社(✡)(she)之(⏬)礼、哦尝之(zhi)义，治国(🎏)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(🤵)。子曰(👪)："文、武之(😦)政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(🎟)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(🌇)(zheng)息(xi)。人(ren)道(🍪)敏(min)政，地道敏树。夫政也(😎)(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🕠)为政在人(🔖)，取人以(⚓)身，修(xiu)身(🚼)以道，修道以(🙂)(精品yi)仁。仁者(🕙)人也(🎮)，亲(qin)亲为大(😦)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(📠)下位不获乎上(😖)(shang)，民不可(ke)得而(🗓)治(zhi)矣！故君(🧦)子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(🤚)事(👥)亲，不可(ke)以(yi)不(🔻)知人；思知(zhi)人，不可以(🚅)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(💎)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(⏳)(chen)也，父子也(🚶)(ye)，夫妇(🤐)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🕒)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(🎾)也。知，仁(🌱)，勇，三者(🧛)天(🗝)(tian)下之达(da)德也(🍂)，所以行(🤧)之(zhi)者一(🚿)也。或生(❓)而知之，或(🥤)学(🌶)而知之，或因(🐑)而知之(👍)(zhi)；及其(⤴)知(⛱)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(🎊)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(🌠)(xiu)身；知(🔋)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(🔻)所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(🧦)家矣(yi)。""凡(✉)为(👚)天下国家有(🏧)(you)九经，曰：修(🍷)身(shen)也(🔠)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🚝)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(🎈)也，柔远人也，怀诸侯也(🌛)。修(xiu)身则道立(⌛)，尊贤则不惑(huo)，亲(🐰)(qin)亲则诸(💔)父(fu)昆弟(🌩)(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(🛑)(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(🦍)(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(♏)(bai)工则(ze)财用足，柔远人(🐷)(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(🎂)身也；去谗(chan)远色，贱(🚴)货而贵德，所以劝(⛺)贤也；尊其(⬅)(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(💂)(guan)盛任使，所以(🐘)劝大(da)臣也(🐛)；忠信重(🖇)(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(🐦)(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(❓)劝百姓也；(⚽)日省月(🤯)试(😩)，既廪(🎵)称事，所(suo)以劝(🙁)(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(🏙)矜不(bu)能(📝)，所以(🛴)柔远(yuan)人(🧙)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(📂)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(🚴)侯(🏧)(hou)也。""凡为天下(💧)国家有(😆)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言(🌘)前(qian)身定则(🍬)不羡，事前(🆎)定则(🐚)不困，行前(🕟)定(ding)则不(bu)疚，道(🏠)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。