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国产精品视频免费播放是一部由安东尼·罗素 乔·罗素 导演,由凯特·汉福德 Peebles 朴成焄 等演员主演的战争 爱情 喜剧 。剧情简介:仲(♐)尼曰(🤫)："君子中庸(🔣)，小(🌓)人反中庸。君子之中(zhong)庸(👷)(yong)也，君子而时中；(🚰)小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)：(👥)"中庸其至(💇)矣乎(🛩)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(💆)者(➖)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(🏟)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(🌖)(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(🛀)夫！"子(zi)曰(🌭)："舜(shun)其(🗄)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(⚫)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(👏)诸(🔴)罟陷(xian)阱(🤖)之(zhi)中，而(er)莫之(✴)知辟(🆕)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🕙)乎中庸，而(er)不能期月(🛩)守也(ye)。"子曰：(🐞)"回(hui)之(🧥)为人也，择(💫)乎(⏳)中(zhong)庸，得(🕗)(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(🙃)。"子(⏩)(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均(🆚)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(⤴)(yong)不(🍔)可(✊)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(🈴)(zhi)强(🚞)与(🙈)？北方(fang)之强(🏯)与(🆗)？抑(yi)而强与？宽(🚴)柔(rou)以教，不(🥧)(bu)报无道(dao)，南方之强(🥄)也，君(jun1)子(✡)(zi)居(🙃)(ju)之。衽金革，死(✌)而不(🚀)(bu)厌，北(🔃)方之(❓)(zhi)强(qiang)也，而强(凶猛qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(🔗)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🔔)立而不(🌍)倚(🐽)，强(✖)哉矫！国有道(🎷)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(📿)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(🙃)(jun1)子(🎋)遵道(🤝)而(➕)(er)行，半途(🍈)而废，吾(wu)弗(fu)能(🍪)已(🏍)矣。君(jun1)子(🎳)依乎中(🥣)庸，遁世(🌃)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(👘)(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(🛵)(zi)之(🔍)道(dao)费而隐。夫(🥂)妇(🐑)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(🧦)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🍐)有所(suo)不(🎽)(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(😝)(zi)语大(da)，天下莫能(👔)(neng)载(zai)焉(yan)；语小(⏱)，天(🙈)(tian)下莫能破焉。《诗(⛅)》云：''鸢飞戾天(🔐)，鱼(🐼)跃于渊。''言其(🕞)上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；(🖱)及其至也(➖)，察乎(😣)天地(😋)。"子曰："道不(👫)远人。人(ren)之为道而远(🉐)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：(🔡)''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(🚀)(ke)，睨而视(✂)(shi)之(zhi)，犹以为(🏅)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(🌓)。君子之道四，丘(🎉)未能一(yi)焉：所(⛱)求(qiu)乎子，以事(🔁)(shi)父(🍋)，未能(🚚)(neng)也；所(📹)(suo)求乎臣(㊗)(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🍰)所求乎弟，以事(💳)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(♓)(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(💚)(zu)，不敢不(🤓)勉，有余不(🌥)敢(🔏)尽(👋)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(🕸)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(📫)姐姐贵，行乎富贵(gui)；(😳)素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(🌦)夷狄(♎)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(🥏)下(👈)位不援上(⏫)，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(🦆)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(🍤)易(😛)以俟命(📧)，小(🐂)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(🥉)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(🍾)。君子(〰)之道(🗝)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(🎁)(bi)自迩，辟如登(💋)高必(👥)自卑。《诗》曰(yue)：(🎆)''妻子(😬)好合，如(🤥)鼓(👺)瑟琴(qin)。兄弟护士既翕，和(he)乐且耽(🛁)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)：(💽)"父(⭐)(fu)母(mu)其(♟)(qi)顺(🎩)矣乎！"子(zi)曰：(🖐)"鬼神之(zhi)为德(♍)(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(🦄)物而不可遗。使(shi)天下之(🛃)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(😳)(cheng)祭祀，洋(🙈)(yang)洋乎(hu)如在(㊙)其上(shang)，如在其左右。《诗(😃)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(✋)(fu)。"子(zi)曰：(⭕)"舜其(qi)大(da)孝(📠)也与！德(🐶)(de)为圣人，尊为(❄)天子，富(fu)有四海之内(🙈)(nei)。宗(🥑)(zong)庙飨之，子(⛷)孙(🌉)保之。故(👥)大德(de)必得(de)其(🏽)(qi)位，必(🌙)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(🛴)其(🌙)寿。故(🐥)(gu)天之生物(🖋)(wu)，必因其材(🛁)(cai)而笃焉。故栽者(🏸)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(🔮)，其惟(wei)文王乎！以(🐻)(yi)王(wang)季为父，以(👚)武王为子(zi)，父作之，子(🈶)述之。武(🃏)王缵大(da)王、(🔴)我(👬)的王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(🧦)(yi)而有(🔄)天(tian)下，身(🍚)(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(🚿)(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🚈)孙(sun)保(🔌)之。武王末受(shou)命办公(💨)室。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(🕒)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(🌳)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(🅾)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(🔄)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(🐉)年之(zhi)丧，达(da)乎天(🚖)子。父(fu)母之(🍺)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(😰)达孝乎！夫(💳)孝者，善继人(ren)之(🈹)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(📙)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(🔇)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(🦃)(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(🔣)(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(🎾)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(🔫)(qi)所尊，爱(ai)其所亲(🕘)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(🌃)之至(🔪)也。郊社(she)之(🗡)礼，所以事(shi)上(👺)帝也。宗(⛽)庙(miao)之(🌝)礼(li)，所以祀乎(🍌)(hu)其先也(ye)。明乎郊(💇)社之礼(li)、(⏲)哦尝之(zhi)义(🈴)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🎉)(zi)曰："文、武之(zhi)政(✳)(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(⏫)(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(🏃)为(🐑)(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(🛫)以身，修(🏊)身以道(dao)，修(😢)道以仁(🌫)。仁(🖐)(ren)者人也(ye)，亲(🚢)亲(qin)为大；义(🏈)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(🛵)之(🌽)杀，尊(🌁)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(🤖)(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(👙)矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(🚢)；思修身，不可以不事亲；(🍙)思(si)事(🐍)(shi)亲(🥔)，不可(ke)以(yi)不(😄)知人(✊)；(🤼)思知人，不(bu)可(🆕)以(yi)不知天(tian)。""天下(🏩)之(🔢)(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(😆)，昆弟(🦗)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(🈺)达道(dao)也。知(zhi)，仁(🥇)，勇，三(san)者天下(🕡)之达德也，所以行之者(🤽)(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(💡)(yin)而知(zhi)之；及(🌫)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(👬)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；(💓)及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(📮)知，力行近乎(🖇)仁，知(zhi)耻近(💖)(jin)乎勇(yong)。知斯三(🌞)(san)者(zhe)，则知所(⛰)(suo)以(🎇)(yi)修身(🎄)(shen)；知所以修(👖)(xiu)身(shen)，则知所以治(🛠)(zhi)人(ren)；知所(😷)(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(👋)贤也，亲亲(😫)也(🧝)(ye)，敬大臣(🗝)(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🤓)(ye)。修身(👃)则道立(👁)(li)，尊(🙍)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(🌪)昆(👛)弟(di)不(bu)怨(😒)，敬大(🎉)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(📛)(xuan)，体群臣则(🥒)士(shi)之(🕎)(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(🔎)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(🏎)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(🌗)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；(🧑)去谗(🐵)远色(se)，贱(📫)货而贵(👒)(gui)德，所以(🧐)劝贤(⏩)(xian)也；尊其(❄)位，重(👑)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(😏)(yi)劝亲(😙)亲也；官(guan)盛任使(🔴)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(🔶)劝士也，时使(🥌)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(🌤)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(😒)(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(😭)(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(🚵)(ye)；继绝世(👇)，举(🕤)废(🏁)国(guo)，治(💇)(zhi)乱持(chi)危，朝(👃)聘以时，厚往(wang)而(🚔)(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(🔖)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(👪)则(📚)废(fei)。言前身(💵)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(🔆)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。