《永久精品大片www.》

永久精品大片www.是一部由ScottCooke 导演,由乌尔里希·诺登 提姆·提伯 濑田宏美 岛崎信长 等演员主演的武侠 其它 枪战 。剧情简介:仲(⏳)尼曰："君子(📎)中庸，小(xiao)人反(🏤)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(⛩)；(👏)小人之中庸也(🖌)，小人而无忌(😲)(ji)惮(dan)也(🏯)(ye)。"子曰(🍾)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(🐧)(jiu)矣！"子(📴)(zi)曰："道(🏽)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(🍸)者不及(ji)也。道(🥥)之(zhi)不明也，我知之矣(🏗)：贤者过之(🐴)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(🦅)(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(🌻)好问而(er)好察(cha)迩(er)言(🍂)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(🌯)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(🍡)(min)，其斯以为舜乎！"子曰(🔄)："人(👪)皆(🖐)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(♟)罟陷(xian)阱之中(🤸)(zhong)，而伊人莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(🚎)曰(🎠)''予知(🔈)''，择乎中(⚪)庸，而不能期(qi)月守也。"子(♈)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(🎧)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(🖨)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(👨)(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(🏟)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(📛)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(👛)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(👼)，至(zhi)死不变，强(🍙)哉矫！"子曰："素(❤)隐行怪，后世(🏫)(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🥤)(yi)。君子(zi)遵(🕧)道(💱)而(💩)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(❇)。君子(zi)依(yi)乎中(🏮)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🔲)悔(🌓)，唯(wei)圣者能之(🗑)。君子(😺)之道费而隐(✖)。夫妇之愚(🎐)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(🥂)(sui)圣(✈)人(ren)亦有(🛃)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(🌟)；(🅰)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)网(🍣)站。天(⏮)地之大也(ye)，人犹有(🚑)(you)所(suo)憾(🐔)。故(🆕)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(🏸)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(⏭)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(🎍)，察乎(hu)天地(🏊)(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(📡)人(🕠)，不可(📂)以为道(🎄)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(🤵)不远。''执柯(🉑)(ke)以伐(成年fa)柯，睨(ni)而(💄)视(📫)之(🔆)，犹以(🐾)为远(yuan)。故君(jun1)子(👣)以人治(🌴)人，改而(er)止(😕)。忠(🤭)恕违道不(🌞)(bu)远，施诸(⛰)己(ji)而不愿(🙂)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(➿)，以事(🏆)(shi)父，未能(🤔)也；所求乎(😉)臣，以(yi)事君，未能也；(🐪)所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(🧡)(you)，先施(shi)之(🤲)，未(🎱)能(📏)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(💥)之谨；有(🧣)(you)所(suo)不足，不敢(🏩)不勉，有(you)余(yu)不(🦏)(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(🌿)(jun1)子素(📩)其位而行，不(bu)愿(📌)乎其外(🏫)。素富贵，行乎富(🎦)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🖌)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(👶)无入(⏬)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(🏔)而不求(📠)于人(🏀)，则无怨。上(🥡)不(📊)怨(yuan)天(⏳)，下(xia)不尤(🌞)人。故君子居易以俟(🏻)命(😲)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰：(🆎)"射有似乎君(🍂)子(⛺)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(🐡)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(🔱)行远必自迩(er)，辟(🐓)如(😁)登高必自(🏔)卑(bei)。《诗(🔢)(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🥨)尔(🌃)室(🕺)家，乐(le)尔妻帑(🚗)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(🐈)(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(🚃)之(💌)而(🙂)(er)弗(fu)见(🎑)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(🎹)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(⛰)人(ren)齐明(🕵)盛服，以承祭祀，洋洋乎(🎾)如在其(💴)上(shang)，如在其(qi)左右(🈸)。《诗》曰(👓)：''神(🔭)之(😌)格(🕴)思(si)，不可(ke)度思！矧(🎠)可(♿)射思！''夫微之显(💛)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(😇)孝(xiao)也与！德(🈹)为圣(sheng)人，尊为(👜)(wei)天子，富有(🏴)四海(hai)之(🌔)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(😻)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(💢)之生物，必(bi)因(🚥)(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(⛸)(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(🔩)令德。宜(yi)民宜(yi)人(✒)(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(🔚)佑命之(📦)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🗿)忧者，其惟(wei)文(📛)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(📱)作(🕜)(zuo)之(🚪)，子(📊)述之(zhi)。武(👔)王缵(zuan)大(✳)王、王(💲)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(🧐)(zun)为天子(zi)，富有四(🌈)海之(zhi)内(🧞)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(😺)王(wang)末(🍼)受(shou)命。周(🚺)公成(🛤)文(🕘)、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王(🥈)季，上(💞)祀(💍)(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(🔺)礼(li)也(ye)，达(😨)乎诸侯(🏽)(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(🦆)大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(🥛)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(💈)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(🍀)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🥊)也。"子(zi)曰："武(🥉)(wu)王、周(🌓)公，其达(da)孝(xiao)乎(🤞)！夫(🔵)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(👱)祖庙，陈(chen)其(💍)宗器，设其裳衣(yi)，荐(✏)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(🚠)昭穆也。序爵，所以辨(📎)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🔼)下为(💫)(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(🤞)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(📢)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(🛑)(ai)其所亲，事死如事生，事亡(😄)如事存，孝(xiao)之至(🏿)也(🖋)。郊社(🌩)之礼(li)，所以事(shi)上帝(😆)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(🚕)先也。明乎(🐏)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(🦎)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(✍)政(zheng)。子曰："文(🕣)、武之(zhi)政(🚓)(zheng)，布(☔)(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(👑)(ren)道敏(五月天min)政(zheng)，地(🐚)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🚒)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(😙)身(🍑)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(🌙)也(🛣)，亲亲为大(da)；义者宜(🚢)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(🗽)(sheng)也。在下位(🍚)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(⬇)君(jun1)子不可以(⛰)不(🛌)修(xiu)身；思修(🔩)(xiu)身，不可以(👸)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(🛍)事(shi)亲，不(bu)可(📱)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(🛣)天。""天(tian)下之达(💓)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🐼)(kun)弟也(ye)，朋友(🌌)之交也(ye)，五者天下之达(🚄)(da)道(😞)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(🧝)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🥩)(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(👢)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；(🥒)及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(🚱)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(👧)勇。知斯三者(zhe)，则(🦗)知所以(📇)(yi)修身；(🏜)知所(suo)以修(🚆)身，则知所以(🔄)治(🍃)人；知所(😛)(suo)以(🚽)治(zhi)人，则(👣)(ze)知(🏄)所以治天下国家矣(🏋)(yi)。""凡为(💈)(wei)天下国家(👊)(jia)有(you)九(🎵)经(🐗)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(💷)(chen)也(🧠)(ye)，子(zi)庶民也(🍯)，来百工也(ye)，柔远(🏟)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(😀)(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(🛥)昆弟不怨，敬大臣则不眩(📫)，体群(qun)臣则士之(⛏)(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(📧)(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(🤦)(ze)财用足，柔(rou)远(🦌)人则四方(🍚)(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(🦔)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(🚱)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(🥑)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(🃏)，所以劝(🦉)士也，时使(🚋)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(🍆)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(🐵)不(🐛)能，所(🥧)(suo)以柔远人也；继绝(🛃)(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(➿)来，所以(➡)怀诸侯(⏭)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以(🎊)行之(zhi)者(👋)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(😆)(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。