《夜夜草狠狠操》

夜夜草狠狠操是一部由丹尼尔·桑切斯·阿雷瓦洛 导演,由Dan 等演员主演的武侠 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(♐)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🤝)庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(😃)(zhong)庸也，小(🏩)人(ren)而(er)无(wu)忌惮(🏋)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(🚺)！"子(💏)曰(🎒)："道之不(🍇)行(🦏)也，我知(zhi)之矣(🗿)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(✉)(bu)及(ji)也。人(🚳)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(🔝)！"子(🛀)曰(yue)："舜其大(🖲)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(🚱)(hao)问(we五月(🥙)天n)而(🐽)好察(🗓)迩言(🆘)(yan)，隐恶(🎠)而扬善，执(zhi)其两端(🔐)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(➕)(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(💵)之知(🥧)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🕘)知(zhi)''，择乎中(🏸)庸，而(er)不(❄)(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(🆖)中庸，得(🍷)一(♿)善(shan)则拳(quan)拳服(🏰)膺而弗(🐕)失之矣(🥏)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(👒)也天(🔣)天，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(👽)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(⏫)方(🌂)之强(qiang)与？抑而强与？(🃏)宽(👌)柔以教，不(👪)报无道，南方之强(🐰)也(✏)(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🌄)，北(💻)方之强(🕔)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(🥑)(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(😲)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(👩)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🦐)："素(su)隐行(🏺)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(😱)(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(🔁)知而不悔(🗳)，唯(📘)(wei)圣(😋)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(🧗)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至(🆎)也，虽圣(sheng)人亦有所不(🐥)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(💎)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(✝)大也，人(👫)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(💨)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(📣)焉；语小，天(🚚)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🙋)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(🔕)(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(📱)端乎夫(❕)妇(👲)；及(ji)其至也(ye)，察(📞)乎(hu)天地。"子曰：(🕋)"道不远人。人(ren)之为(🉐)道(♉)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(🚎)伐柯(ke)，睨(😟)而(er)视之(🌂)，犹以(⬛)(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(📅)违(wei)道(🌂)不(bu)远(🆙)，施诸(zhu)己(🔕)而(🏫)不愿，亦(🥀)勿(wu)施于人。君子(😯)之(🚦)道四，丘未(wei)能(🥣)一(🍏)(yi)焉(yan)：(🍷)所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(🗣)，未能也；所(🤗)求乎(♉)(hu)弟，以事(😙)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(♏)施之，未能(🐙)也，庸德之行(⛽)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(🎇)敢尽；言顾行(🈁)(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(🍱)(bu)尔(🎫)！君子(👾)素(🈶)(su)其位而(🧘)行(😈)，不(🗿)愿乎其(qi)外。素(㊗)富贵，行(🚐)(hang)乎富贵；(🆑)素贫贱(✒)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(🦂)(su)夷狄(😊)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(🖊)难，行乎患难：君子无入而(er)不(😢)自(zi)得(🐳)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(🥊)，在下(xia)位不援上(shang)，正(📡)己(ji)而不(⏱)求于(🍓)(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(🍪)人(ren)。故(gu)君子居(🚏)易以俟命，小(🍈)人行(hang)险(💑)(xian)以侥幸。"子曰："射有(⏭)似(si)乎(hu)君子；失诸五月(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(🆙)如(⬇)登高(📖)必(✏)自卑(bei)。《诗(💻)》曰：''妻子(🐤)(zi)好合(🆑)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(🗯)家，乐(le)尔妻帑(🦉)。''"子(zi)曰："父(fu)母(🚝)其(qi)顺(🛁)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(😡)为(🎷)德，其(💸)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🎓)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(🗣)人齐明(⛅)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀婷婷，洋洋乎(🌭)(hu)如在(📶)(zai)其上，如(👧)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🛠)格思(si)，不(🗓)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(🌃)思！''夫微之激情显(xian)，诚(🎲)之不可(ke)掩(yan)如此(🍦)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(🎊)之。故大(da)德(🏸)必(bi)得其位(wei)，必(🉐)得(😴)其(♎)禄(🎡)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(🚥)(wu)，必因(yin)其(💯)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(👢)之。《诗(shi)》曰：''嘉(💧)(jia)乐(le)君子，宪(🚍)宪令(🌳)德。宜民(👘)(min)宜(yi)人(ren)，受禄(🤠)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(🦏)德者(🤫)必(🤚)(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(💖)乎！以王(⚪)季(ji)为(wei)父(✔)，以(👉)武王(🎰)为子，父作之，子述(💦)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(🙉)绪(♈)，壹(yi)戎(🈺)(rong)衣而有(you)天下(🛐)，身(shen)不失天下(🎹)之显名。尊为(✒)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(🆗)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成(📬)文、武之(zhi)德(🎆)，追王大王、王季，上(💳)祀先公以(🐦)(yi)天(tian)子之礼(👄)。斯礼(li)也，达乎诸(🦑)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(🔩)(ren)。父为大(😊)夫(👀)(fu)，子(📢)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(🥜)士，子为(wei)大(da)夫(〽)，葬(⛱)以(♒)(yi)士，祭以大夫。期(🔋)之丧(🔃)(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(❤)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🐽)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(🗑)，其(🐺)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(🛒)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(🗿)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(📪)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(📕)也。序(xu)事，所(suo)以(👯)(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(📵)(suo)以序(🥉)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(🥩)其所尊，爱其所(🤕)(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(📜)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(💑)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🌿)，治国其如(👽)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(👓)人存(cun)，则(🐚)(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(😤)其政息。人(🆖)道(dao)敏(🍲)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(👟)(ye)者，蒲卢也。故(🥁)(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(🔢)(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(💥)(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(♊)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(👞)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(❤)，民不(bu)可得(🐗)而治矣！故(gu)君子不可以(🥖)不修身(shen)；(💡)思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(🌊)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(👃)(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(🏇)之者(zhe)三(🥝)(san)。曰(😷)：君臣也(🌺)，父(fu)子(🛫)也，夫(🗻)妇(fu)也，昆(kun)弟(😇)(di)也，朋(peng)友之交(🌪)(jiao)也，五者天下(🦐)之(zhi)达(👰)道也。知，仁(👡)(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(🔖)行之者(zhe)一也。或(🗯)(huo)生(📫)(sheng)而(er)知之(zhi)，或(🆚)学而(🤠)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(🧦)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(🔄)行之，或(🔙)(huo)勉强(✅)(qiang)而行之；(🍆)及(🕕)(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(👀)，知耻(chi)近乎(hu)勇(🍺)。知斯三(san)者，则知(🐪)所(🛎)(suo)以(📴)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(🌧)(zhi)所(👏)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(😹)矣。""凡为天(tian)下国家有九(🏬)经，曰(🙊)：修(xiu)身(🗄)也(ye)，尊贤也，亲(🐖)(qin)亲(qin)也(ye)，敬(📢)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(🏪)庶民也，来百工(🕞)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(🥎)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(⛅)(kun)弟不怨，敬大(🌀)(da)臣(chen)则(👻)不眩，体群臣则士之(🌂)(zhi)报礼重，子庶(🏌)民(🌼)(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(⛏)四(si)方归(🔱)之(zhi)，怀诸侯则天(🤾)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(👀)(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(🍍)，所(🎼)以劝(🚝)贤也(ye)；尊其位，重(🥝)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(🐝)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(🍛)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(💴)以(yi)劝百姓也(ye)；日(😮)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(🥣)劝(🐉)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(💘)(rou)远人也；继绝(jue)世(🌺)，举(🦖)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(🕖)(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(🚝)(ze)废(🛤)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(🧤)，行(🌨)前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。