《无删减韩漫免费网站》

无删减韩漫免费网站是一部由程浩 导演,由Umi 菲利斯·奥兰迪 Kuray Dong-gyoon 布拉德·伯德 等演员主演的枪战 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🕷)："君(📛)子中(zhong)庸(👖)，小人反中(🎚)(zhong)庸。君子(🌂)之中庸也，君(🌔)子(zi)而(er)时中(🔶)(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(👜)而(😄)无忌(ji)惮也。"子(🔣)曰："中(zhong)庸其(qi)至(🐗)矣乎(📉)！民鲜能(📹)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(💐)知(🧒)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(🈵)不明也(🗑)，我知之矣(yi)：贤(😧)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(🚔)也(ye)，鲜(xian)能知味也(🍵)。"子曰："道(🚥)其不(🚪)(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🌹)"舜其大知(zhi)也(🔴)与！舜好问(😘)而好(hao)察迩言，隐恶而(👸)扬善，执(🥠)其(🐁)两(🦓)端，用其中于(yu)民，其(🥋)斯以(🖕)为(wei)舜(shun)乎！"子曰：(🍎)"人(🤹)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(🆓)月(yue)守(🐘)也。"子(🎨)(zi)曰："回之为(☝)人也(ye)，择(🛄)(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(💭)拳服膺而弗失(shi)之(🐫)矣(yi)。"子曰：(📖)"天下(xia)国(🌻)家(jia)可均(🎗)也，爵禄(lu)可辞(🌠)(ci)也(ye)，白(🎂)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(🗂)(ke)能也。"子路问(👯)强。子曰(🉑)："南(💟)方(fang)之强与？北(bei)方之(🈶)(zhi)强与(yu)？(😻)抑而强(qiang)与？(🍧)宽(💰)柔以(yi)教(🉑)，不报无(🌇)(wu)道，南方之强也(🌦)，君(jun1)子居(ju)之。衽(🙄)金革，死而(🥫)不厌，北方之强(✏)也(ye)，而强者居(ju)之(🚆)(zhi)。故君(ju992tvn1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🥁)，强(qiang)哉矫！国有道(❓)(dao)，不(bu)变(bian)塞(🏯)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(🕐)曰：(🐶)"素隐行怪(🧀)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(🍆)遵道而(🐈)(er)行，半(📫)途而废，吾(🤬)弗能已(yi)矣。君子依乎中(👣)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(👉)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(🛬)道(👧)(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(🧙)(yi)与知焉；(🎼)及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(🤤)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(😡)(yan)；(🤞)及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(🗡)焉。天地之大(da)也(🎄)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(🔳)(xia)莫能载(📄)焉(🛌)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(🚹)(po)焉(yan)。《诗》云(🕉)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(🛅)子之(💺)道(🐃)(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(🎶)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(🐀)曰(yue)："道(dao)不远人。人(🥉)(ren)之为道而(📂)(er)远人(❕)，不可以为(📰)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(🦖)柯以(✔)伐柯，睨而(👞)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(✔)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(🧀)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(🐔)。君(jun1)子之(😖)(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(😣)求乎子，以事父，未能也；所(🚠)求(♈)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(😸)(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；(🏣)所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(🐷)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(😲)足，不(🥢)敢不(🎑)(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(🍦)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(🍑)(bu)愿乎(📑)(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(🕦)，行乎贫(pin)贱；(🈵)素(📢)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；(🛺)素(🎂)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(⛸)(er)不(📧)自(zi)得(🧀)焉。在上位(🦒)(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(🌃)援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(🆑)(jun1)子(🤧)(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰：(🚰)"射有(you)似(🛳)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自(🔗)迩(er)，辟如(🏀)登高必自卑。《诗》曰(yue)：(🎪)''妻子好(🍰)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(👵)，和乐(le)且(🚿)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(🐳)。''"子曰：(♊)"父母(mu)其顺(🗂)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(🈹)矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(👮)人(ren)齐明盛服(fu)，以(🐸)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🎋)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：(🗼)''神(🎆)之格(🔐)(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(💖)(xiao)也(🌂)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(😋)(si)海之(😺)内。宗(🛋)(zong)庙飨之(🐫)(zhi)，子(♎)孙(sun)保之。故(🆚)大(da)德(🚎)必(📥)(bi)得其(qi)位(⛎)(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(🤧)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因(🥞)其材而(🐒)笃焉。故(gu)栽(🦀)(zai)者(zhe)培之，倾(🎽)(qing)者(🏝)(zhe)覆(fu)之(🍳)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(😤)(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(🚣)之，自天申(shen)之。''故(😲)大德者必受(shou)命。"子(🏼)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(🐻)，子述(〰)之。武王缵大(📥)王、(🍹)王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🏭)(rong)衣而有天(tian)下(🍴)，身不失天(🍾)(tian)下之(📁)显名(ming)。尊(🤑)为天(🌈)(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(🍷)庙(👏)飨之，子孙保之。武王(wang)末(🏕)受命(ming)。周(zhou)公成(👱)文(🛐)(wen)、武之德，追王大(🐋)王、(🍢)王季，上(🛬)祀先(🔃)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(📚)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(🔰)为大夫，子(zi)为(📍)士(🍰)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(在线观看shi)，子(🎥)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(🏉)乎天(tian)子。父母之丧，无(㊙)(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🆔)达(🍗)(da)孝乎！夫孝(💣)(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(🈹)(zhi)，善述人之(🌶)(zhi)事(🍇)(shi)者也(ye)。春秋(🛄)修(🚢)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(😮)其时食。宗(zong)庙之礼，所(💣)(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(💦)也。序爵，所以辨(💅)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(🏒)以逮(🕶)(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(💷)。践其(🎉)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🙊)尊，爱(🖱)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(🌯)至也。郊社之礼，所以(📣)事上帝也。宗(⛳)(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(📤)国其如示诸掌乎！"哀(⏰)公(🤴)问政。子曰(🎱)："文(🕷)、武(wu)之(zhi)政，布(⏭)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(🌳)政(zheng)举；(📪)其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(🐆)，蒲卢也。故(🏄)为(wei)政在人，取(🤼)(qu)人(ren)以身，修(🤠)身以道，修道(🐭)(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(🚿)大(🔳)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(🏖)，尊(🌬)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(🍏)上(shang)，民不(🔑)可得(🦑)而(er)治矣(😛)(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(🔱)不修身；(🍷)思(🛰)(si)修身，不可以不事亲(qin)；(👲)思(📺)(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(👼)知人(ren)，不(👱)可(ke)以不(✨)知天(tian)。""天(tian)下之(🍍)达道五(😐)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：(🖼)君臣(😶)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(🥔)(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(🏾)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(🔅)，或(huo)学而知之，或因而知之；(⌚)及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(🌆)。或(huo)安而(🏀)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(⚡)功(🎈)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(🐊)近(jin)乎知，力行(❗)(hang)近乎(🔗)(hu)仁，知耻近乎(🌡)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(💎)(ze)知(zhi)所(🔻)以(yi)治(🎧)(zhi)人；知所(🗽)(suo)以治(💬)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(📧)(yi)。""凡(📟)(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(😳)也(🎂)(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(📈)群(📭)臣也，子(👺)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(✨)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🖋)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(🕵)则不惑(⤵)，亲亲(qin)则(ze)诸父(🤾)昆(🎥)弟不怨，敬大(👴)(da)臣(📈)则不眩，体(ti)群臣(💍)则士之报礼重，子庶民则(🍩)百姓(📠)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(😖)(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(📰)，所以(yi)修(💁)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(🎯)也；尊其(qi)位(🥃)，重其(🙉)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(🍀)盛(⛄)任(ren)使，所以(yi)劝(✋)(quan)大(da)臣(chen)也(🛄)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(💄)(shi)也(⭕)，时使薄敛，所(🐺)以(🛵)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(⛄)省月试，既廪(🚈)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(🥚)(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🌱)矜不能(🖲)，所以(yi)柔远人也；继绝(🆘)世(shi)，举废国(guo)，治乱(➕)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🕟)往而(er)薄(bao)来，所以(⛺)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九(✖)经，所(📸)以(❤)行之者一也(⏭)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(💥)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(🤗)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(🌸)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。