《夜夜狠狠轮》

夜夜狠狠轮是一部由周宥伶 导演,由Bhoomika Küçükkömürcü 小松政夫 村里 等演员主演的枪战 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(🏳)曰(🐓)："君子中(🥗)庸，小(📑)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(🛁)至矣乎！民鲜能(🍟)久矣！"子(zi)曰："道(📣)之(🈶)(zhi)不(bu)行也(🌲)(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(🥄)及也(ye)。道之不明也，我久久(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🌥)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(🏟)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(💎)(da)知也(ye)与(🥩)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(💭)恶(🏢)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(🐢)民，其斯(si)以(🥡)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(🔉)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(👕)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(🔩)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(🕦)乎中庸(⌚)，而不(bu)能(👅)期(qi)月守也。"子曰："回(🌳)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🆘)(shan)则拳拳(quan)服膺(🔲)而(👴)弗失(🤥)之(zhi)矣(🐊)。"子(🤪)曰："天下国家(📼)可均也，爵禄(lu)可辞(🕉)也，白刃可(ke)蹈(🕔)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(📏)强。子曰：(👮)"南(nan)方之(🚇)(zhi)强与？北方之强(🤓)与？抑(yi)而(er)强(😬)与？宽柔以(🗂)教，不报无道(🍮)(dao)，南方(fang)之强(🤓)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(🛎)(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(🌾)不流，强哉(🏽)(zai)矫(jiao)！中立而(🚚)不(✝)倚(yi)，强哉矫！国(🚸)有道，不变塞(sai)焉，强(😾)(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(🗜)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(🧟)(hou)世有述焉，吾(🆕)(wu)弗为(🐊)(wei)之(🖇)(zhi)矣。君子(🌵)(zi)遵道(🏾)而行，半(ban)途而(🈹)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(🎎)(yi)乎中庸，遁(🚖)(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(🍮)而隐(🍶)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(🦂)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(🏍)不能(⛳)焉。天(tian)地(😕)之(zhi)大也，人(😄)犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(💀)(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🐝)(shi)》云(🦍)：''鸢飞(⛵)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(🐎)也(ye)。君子(🔃)(zi)之道(dao)，造(👛)端乎夫妇；及其至也，察(🤩)乎天(tian)地。"子(zi)曰(🐮)：(🤸)"道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(🦐)柯(🎤)伐(🧛)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(🗞)以伐柯，睨而视(✝)之(🔆)(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(🛋)止。忠恕(🃏)违道不远(yuan)，施诸(🙃)己而(😜)不愿(🎊)(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(📂)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(🚪)求乎臣(🌱)，以(🌫)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；(🎭)所求乎弟，以事兄(xiong)，未(📹)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(😫)施(shi)之(♊)(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(📸)之(zhi)谨(📗)(jin)；有所不(🐵)足(⤴)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(🏄)不(bu)尔！君子素其位而行(🧢)(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(🕒)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(🌕)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(🈺)焉(🦉)(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(💙)下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(👚)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(😳)子(zi)；失诸正鹄(🆎)，反(⌛)求(🧚)诸其身。君子之(📈)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(💘)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🔍)(hao)合，如(💑)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(🙄)尔(🗿)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(💂)其(💜)顺(📇)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(🍞)德，其盛(sheng)矣乎(👢)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(🐖)之(zhi)人(📑)(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(🦇)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🤠)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(⛑)之久久显(🐂)(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(🧦)(yue)：(👻)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(🐇)(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(🔙)(da)德(🦔)必得其位，必得(🎠)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(🥪)(gu)天(tian)之生物，必因(🐭)(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(🚪)，倾者(zhe)覆之。《诗(🥓)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🌺)宪令(🔆)(ling)德。宜民(🚈)宜(😃)人，受禄(lu)于天(💘)(tian)。保(bao)佑(you)命(🍞)(ming)之(zhi)，自天(🌷)(tian)申(🥁)之(📒)。''故大德者必受命(♊)。"子曰："无(wu)忧(⛪)(you)者(zhe)，其(🍌)惟文王(🏦)乎！以王季为(wei)父，以武王为(🌈)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(🕒)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🦗)(er)有(🎶)天下，身不(🎣)(bu)失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(🔧)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(🔘)(zhi)德(🤢)，追王大(da)王(🕧)、王季，上祀先公以(📖)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(🤝)(zhu)侯(🤔)大夫(fu)，及(ji)士庶(🧦)人(⌛)。父为大(da)夫，子为(🤧)(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(🎟)乎大夫。三(san)年之丧，达(🎯)(da)乎(hu)天子。父母(⤴)(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(😤)王(🔛)、周公(gong)，其达孝乎(🚽)(hu)！夫孝者，善继人(🥩)之志(🚐)，善(💬)述人之事(👬)(shi)者也。春秋(🕢)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(🛎)裳(shang)衣，荐其时(👇)食(⛵)。宗(🦁)(zong)庙之(zhi)礼(🍀)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(💉)以辨贵(gui)贱(🤗)(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(⛺)。践(🐡)其位(wei)，行其礼(li)，奏(🤰)其(qi)乐，敬(👵)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(🥌)如(ru)事生，事(🍢)(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(🎮)(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🌻)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(🍺)(miao)之(zhi)礼(📒)，所以(📓)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(🌘)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(📨)(zhang)乎(🚈)！"哀公(🧥)(gong)问政。子曰(🍖)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(😚)人亡，则其政(📗)(zheng)息(xi)。人道敏(🐡)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(👾)身，修身(💿)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(🍪)，亲(qin)亲(qin)为(🚗)(wei)大(📸)；义(🍒)者宜(🍫)也，尊(zun)贤(✊)(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🔙)(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(🤜)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而(📕)治矣(⛰)！故(gu)君子不可以(🧜)不修身；(📼)思(❌)修身(shen)，不可以不(🚼)(bu)事(shi)亲(🤢)(qin)；(🏜)思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(💊)之达道五，所以(🖍)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(🌶)(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(🆚)也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(🧓)而(🔊)知之，或学(📈)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(🚎)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(🈸)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(🤨)(jin)乎(😎)(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(🐇)；知所以修身，则知所(suo)以(🥝)(yi)治人；知所(🚋)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(✋)天下(🚏)国家(jia)矣。""凡为天(🖋)(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(⛱)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(😕)也(ye)，来百(🤳)工也(🖖)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(⏭)诸侯也(🥧)。修(xiu)身(🖌)则(ze)道立(📅)，尊(🐎)(zun)贤则不(📎)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(💥)，敬大臣则不眩(✡)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(🔺)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(🌙)远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(📺)天下畏之。齐明盛(🌒)(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；(🀄)去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(🗯)，同其(🎀)好(✈)恶，所以劝(🥃)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(🚱)臣(chen)也；(🎬)忠信(💚)重禄(🥤)(lu)，所以劝士(🏞)也，时使(shi)薄敛(🎡)，所(🎡)(suo)以劝百(bai)姓也；(🥩)日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(🐡)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(🥦)(jin)不(🔧)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(🈺)，举废(fei)国，治乱持(🈵)危，朝聘以时(👹)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(👗)有(⛰)九(jiu)经(jing)，所以行(🔉)之者(🌝)一(🎟)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(🌬)废。言(🔁)(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(💞)定(🐊)则不(♍)困，行前定(👶)(ding)则不(bu)疚(🦏)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。