WWW.日日爱66.COm是一部由赵一凡 导演,由Ransom 冯越 莎拉·伯格 裴明真 等演员主演的动作 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰:"君子中庸,小人(🎡)反中庸。君(📉)子之(zhi)中庸也,君子而(er)时中;(⛺)小人(ren)之中庸也,小(xiao)人而(🌐)(er)无忌(🛏)(ji)惮也。"子(zi)曰(🎣)(yue):"中庸(🐈)(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)!民(📍)鲜能(neng)久矣!"子曰:"道(dao)之不(😶)(bu)行也(ye),我(wo)知之矣(😆):知(🚤)(zhi)者过(🤝)(guo)之,愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(🍲)明(📨)也(ye),我知之矣:贤(xian)者过(guo)之(🚡)(zhi),不肖(xiao)者不(bu)及(🛀)也(🤭)。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue):(🐦)"道(dao)其(👮)不(bu)行矣(🎣)夫(fu)!"子曰:"舜其(qi)大(da)知也(ye)与!舜(shun)好问而(😥)好察迩言(🥟)(yan),隐(yin)恶(🐕)而扬(yang)善,执其两(🏍)端(🈴),用其(qi)中于民(min),其(🔕)(qi)斯(si)以(🚈)(yi)为舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰(🤛)''予(yu)知(🆙)'',驱而纳诸(zhu)罟(🔑)陷阱之(zhi)中(zhong),而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(📝)'',择乎中庸,而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰:"回(hui)之为人(🎏)(久久ren)也,择乎(🔹)中庸(⛵),得一善(🍿)则(ze)拳拳服膺(🆙)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家(🛃)可(📸)均也,爵禄可(ke)辞也(ye),白(🏁)刃(ren)可(㊙)蹈(dao)也(🥓),中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(🍳)(yue):"南(nan)方之强(🍑)与(yu)?北方之强与?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔以教,不(bu)报(🚝)无道,南方之强也,君(jun1)子居(ju)之(🌳)(zhi)。衽(ren)金革(ge),死(si)而(er)不厌,北方(fang)之(zhi)强也(ye),而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu),强(🛤)哉矫(jiao)!中立(li)而不(🎷)倚(🛷)(yi),强(🥞)哉矫!国(guo)有(🏰)道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国(🕡)(guo)无道,至死(🌵)不(😙)变(🎸),强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐行怪(guai),后(👢)(hou)世(shi)有述焉(yan),吾弗(fu)为之(❣)矣(🛷)。君(jun1)子遵道而(🍻)行,半途而废,吾弗能已(📴)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不见知(💣)(zhi)而不(👘)悔,唯圣(➰)者能之。君(🚯)(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可(ke)以(🌁)与知(🐨)焉(yan);(📹)及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人(🌶)亦有所(🍲)不知焉(🐫)(yan)。夫妇之(zhi)不肖,可以能行(🔕)焉;及(ji)其至也,虽圣(sheng)人(📥)(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也,人(🗽)犹(you)有所憾。故君子语大(da),天下莫能载(📏)(zai)焉(🐒)(yan);语小,天下莫(🐺)(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天(🖲)(tian),鱼跃于(♌)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道,造端乎夫妇;及其(🎒)至也,察(🐖)乎(😗)天地。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(🤨)而远人(😨),不(bu)可以为(🍿)道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(🚒),其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(❄)伐柯,睨而(er)视(shi)之,犹以为(🍢)远(😂)。故君(jun1)子以人治人,改(gai)而(🥙)止。忠(zhong)恕(♌)(shu)违(wei)道不远,施诸(😸)己而不愿,亦(⏪)(yi)勿施(🌅)于人(ren)。君子之(🕤)道四,丘未能一(yi)焉:所求(🐜)(qiu)乎子,以事父(fu),未(wei)能也(ye);所求乎臣,以事(shi)君(jun1),未能也;所求乎(hu)弟(di),以事兄,未(📹)能也;所求(💉)乎朋(peng)友,先(xian)施之(🚫),未(wei)能也,庸(👙)德(de)之(zhi)行,庸(yong)言(yan)之(zhi)谨;有所不足(🔙),不敢(🏍)不勉(mian),有(📠)余(🛢)不敢尽;言(🍛)顾行(🥘),行顾言(yan),君子(😥)胡不尔(er)!君子素(🕯)其位而行,不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;(🌃)素夷狄,行乎(🏫)(hu)夷(🧜)狄(💏)(di);(🖕)素患难,行乎患(💎)(huan)难:君子无(📙)(wu)入(ru)而不自(🥦)(zi)得焉。在上(📤)位不(⏭)陵下(xia),在下位不(bu)援上,正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(🧠),则无怨(🐕)。上不怨(🎎)(yuan)天(tian),下(👭)不尤人。故(gu)君(jun1)子(👭)居易以(📞)(yi)俟命,小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:(🗂)"射(she)有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其身。君(🎚)子(🐮)(zi)之(🏡)(zhi)道,辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er),辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子(👩)(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟(🤫)(di)既翕(🔲),和乐且耽(dan)。宜(🏴)尔(er)室家(👾),乐(🏹)尔(♎)妻帑。''"子曰:"父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)!"子曰(yue):"鬼(gui)神(shen)之为德(🚕),其(qi)盛矣(yi)乎(🎲)!视(shi)之而弗见,听之(zhi)而(er)弗闻,体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服,以(yi)承祭祀,洋(🔘)洋乎如在其(🍰)上(🤦)(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:''神(🍕)之格(ge)思,不可(ke)度(😎)(du)思!矧(🤲)可(ke)射思!''夫微之(🤒)显,诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与(🥜)(yu)!德为(⛳)圣人,尊为天子,富有(🤪)(you)四海之内。宗庙飨(🏴)(xiang)之,子孙保(🕚)之。故大(🧥)(da)德(🕒)必得其(✔)位,必得(de)其禄(🐍)(lu),必(bi)得其名,必得(de)其(🏎)寿(🚈)(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu),必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(😫)培之,倾者(zhe)覆(🚁)之。《诗(❗)》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜(🍢)民宜人,受禄于天。保佑(🌎)命之(🐕),自天申之。''故大德者必受命(☕)。"子(zi)曰:"无忧(you)者(zhe),其(qi)惟文王乎(🕠)(hu)!以(yi)王季为父,以武王(🌵)为(wei)子(zi),父(fu)作(zuo)之(🌉),子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、(💠)王季、文王之绪,壹(㊗)戎衣而有(you)天(👁)下,身(🧦)(shen)不(bu)失天下之显名。尊(😃)为天子(🤙)(zi),富(fu)有四(si)海之(🤬)内。宗(🐲)庙飨(🌯)之,子(🔃)孙(💓)保之(🕖)。武(wu)王末受(🚞)命。周公(gong)成文(wen)、武之德,追王(⏰)大王(wang)、王季(ji),上(shang)祀先公以天子之礼。斯(🙎)礼(🧜)也,达乎诸侯大夫(fu),及(ji)士庶人(❌)。父为大夫,子(zi)为士,葬(🕥)以大夫,祭以士(😡)。父为(🙆)士,子(zi)为大(da)夫,葬(👐)以士,祭(ji)以大(😦)夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三(san)年之丧,达(da)乎天(tian)子。父母之(👠)丧,无(😯)贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰(yue):(🌯)"武王、周公(gong),其达孝乎!夫(fu)孝者,善继人之志(🕷),善述人之事(🚛)者(zhe)也。春(🐤)秋修(xiu)其(🙈)(qi)祖庙,陈其宗器,设(😤)(she)其(🐙)裳(shang)衣,荐其(🗽)时食。宗庙之(🚞)礼(🐫),所以(🤵)序(xu)昭穆也。序爵,所(suo)以辨贵贱也。序事,所(suo)以辨贤也,旅(lv)酬(chou)下为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕(🏇)(yan)毛,所(suo)以(🏾)序(🤯)(xu)齿也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐,敬其所(suo)尊(🚊),爱其所亲,事死如事(shi)生,事(shi)亡(wang)如事存,孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(🍉)之礼,所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li),所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(🕥)社之(zhi)礼、哦尝(🎰)(chang)之义(yi),治国(🥝)(guo)其如示诸掌乎!"哀公(👩)问政。子曰(yue):"文、武之(🌁)政(zheng),布(bu)在方策(ce)。其人存,则其(🔗)政举;其(qi)人(ren)亡(wang),则(🏣)其政(zheng)息。人道(dao)敏政,地(📛)道敏树。夫(🏛)政也(ye)者(zhe),蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren),取(qu)人以身,修身(shen)以(📜)(yi)道,修(xiu)道以(⏪)仁(ren)。仁者(🤒)(zhe)人也,亲亲为大;(💦)义者(🛍)(zhe)宜也,尊贤为大(da)。亲亲(😓)之杀,尊贤之(♟)(zhi)等,礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(🍐)上,民(🏢)不可得而治(zhi)矣!故(🤰)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(💁);思(🦀)修(xiu)身,不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(🖥)亲;思事亲,不可以(yi)不(bu)知(💲)人;(💚)思知人,不可以不知天(🎋)。""天下(xia)之达道五,所以行之者三(san)。曰:君臣也(🎞)(ye),父子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友(✅)之交也(ye),五(wu)者天(🆎)下之达道也。知(😦)(zhi),仁,勇(🌓),三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也,所以行之(zhi)者(🤩)一也。或(huo)生而(🗾)知之,或学而(📂)知(zhi)之(zhi),或因而(er)知之(🍑);及(ji)其知之,一也(🥏)。或(huo)安(an)而行之,或利而行(hang)之,或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近乎知(zhi),力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren),知耻近乎(hu)勇(🐧)。知斯(si)三者,则知所以修(xiu)身(shen);知所(🤴)(suo)以(yi)修(🖍)身(🚫),则知(zhi)所(🧦)(suo)以(💚)(yi)治人;(🏥)知所以治人,则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(💺)天(🛂)下国家有九经,曰:修身也(🌐),尊(📅)贤也,亲亲也(🐺),敬(jing)大臣也,体群(😓)臣也,子庶民也(ye),来(🙁)百(bai)工也(📤)(ye),柔远人也,怀(♑)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑(🕺),亲(qin)亲则诸(zhu)父(👺)(fu)昆(🚱)弟不怨,敬大(🏼)臣则(ze)不(bu)眩,体(ti)群臣(chen)则士之报礼(🛂)重,子(zi)庶(🈵)民则(ze)百姓(🌚)劝,来(lai)百(bai)工则(🔻)财(🚫)用足,柔远人则(💦)(ze)四方归之(zhi),怀(huai)诸侯则天下(🍍)(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动(dong),所以(yi)修身(🚆)也(🔝);去(qu)谗远色,贱货(📦)(huo)而贵德,所以劝贤也(ye);(🐕)尊其(qi)位,重其(🐊)禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官(🐊)盛任(ren)使(💒)(shi),所以劝大臣(chen)也(ye);忠(⛽)信重(📎)禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓(🔡)也;日省月(yue)试,既廪称事,所(suo)以劝百(bai)工也(ye);送往(👥)迎来,嘉(jia)善而(🏢)矜不(bu)能(neng),所以柔远(yuan)人也;继(ji)绝世,举废(🚼)国,治乱(luan)持(chi)危(😊)(wei),朝(chao)聘以时,厚往而(🚉)薄(bao)来,所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing),所以行(🎴)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🙍)豫则(🎾)(ze)立(🍀),不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(🙄)定(ding)则不(bu)羡,事前(qian)定则(ze)不困,行(hang)前定(ding)则不疚(jiu),道前(🛐)定则(ze)不穷(🦇)。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君子而(er)时中;小人(ren)之中庸也,小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue):"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道(dao)之不(bu)行也(ye),我(wo)知之矣:知(zhi)者过(guo)之,愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye),我知之矣:贤(xian)者过(guo)之(zhi),不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue):"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜其(qi)大(da)知也(ye)与!舜(shun)好问而好察迩言(yan),隐(yin)恶而扬(yang)善,执其两端,用其(qi)中于民(min),其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong),而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知'',择乎中庸,而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰:"回(hui)之为人(ren)也,择乎中庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家可均也,爵禄可(ke)辞也(ye),白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue):"南(nan)方之强与(yu)?北方之强与?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔以教,不(bu)报无道,南方之强也,君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge),死(si)而(er)不厌,北方(fang)之(zhi)强也(ye),而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu),强哉矫(jiao)!中立(li)而不倚(yi),强哉矫!国(guo)有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不变,强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐行怪(guai),后(hou)世(shi)有述焉(yan),吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不见知(zhi)而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可(ke)以与知焉(yan);及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖,可以能行焉;及(ji)其至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也,人犹(you)有所憾。故君子语大(da),天下莫能载(zai)焉(yan);语小,天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯,睨而(er)视(shi)之,犹以为远。故君(jun1)子以人治人,改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远,施诸己而不愿,亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四,丘未能一(yi)焉:所求(qiu)乎子,以事父(fu),未(wei)能也(ye);所求乎臣,以事(shi)君(jun1),未能也;所求乎(hu)弟(di),以事兄,未能也;所求乎朋(peng)友,先(xian)施之,未(wei)能也,庸德(de)之(zhi)行,庸(yong)言(yan)之(zhi)谨;有所不足,不敢不勉(mian),有余不敢尽;言顾行,行顾言(yan),君子胡不尔(er)!君子素其位而行,不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎(hu)夷狄(di);素患难,行乎患(huan)难:君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia),在下位不(bu)援上,正己而(er)不求(qiu)于(yu)人,则无怨。上不怨(yuan)天(tian),下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命,小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道,辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er),辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)!"子曰(yue):"鬼(gui)神(shen)之为德,其(qi)盛矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听之(zhi)而(er)弗闻,体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服,以(yi)承祭祀,洋洋乎如在其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格(ge)思,不可(ke)度(du)思!矧可(ke)射思!''夫微之显,诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)!德为圣人,尊为天子,富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大(da)德必得其位,必得(de)其禄(lu),必(bi)得其名,必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu),必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰:"无忧(you)者(zhe),其(qi)惟文王乎(hu)!以(yi)王季为父,以武王为(wei)子(zi),父(fu)作(zuo)之,子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下,身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi),富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之,子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德,追王大王(wang)、王季(ji),上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫(fu),及(ji)士庶人。父为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子(zi)为大(da)夫,葬以士,祭(ji)以大夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三(san)年之丧,达(da)乎天(tian)子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰(yue):"武王、周公(gong),其达孝乎!夫(fu)孝者,善继人之志,善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序爵,所(suo)以辨贵贱也。序事,所(suo)以辨贤也,旅(lv)酬(chou)下为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛,所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其所亲,事死如事(shi)生,事(shi)亡(wang)如事存,孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼,所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li),所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi),治国(guo)其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武之政(zheng),布(bu)在方策(ce)。其人存,则其政举;其(qi)人(ren)亡(wang),则其政(zheng)息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也(ye)者(zhe),蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren),取(qu)人以身,修身(shen)以(yi)道,修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲亲为大;义者(zhe)宜也,尊贤为大(da)。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等,礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上,民不可得而治(zhi)矣!故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲;思事亲,不可以(yi)不(bu)知人;思知人,不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所以行之者三(san)。曰:君臣也(ye),父子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友之交也(ye),五(wu)者天下之达道也。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也,所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之,或学而知(zhi)之(zhi),或因而(er)知之;及(ji)其知之,一也。或(huo)安(an)而行之,或利而行(hang)之,或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近乎知(zhi),力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren),知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者,则知所以修(xiu)身(shen);知所(suo)以(yi)修身,则知(zhi)所(suo)以(yi)治人;知所以治人,则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群臣也,子庶民也(ye),来百(bai)工也(ye),柔远人也,怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑,亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨,敬大臣则(ze)不(bu)眩,体(ti)群臣(chen)则士之报礼重,子(zi)庶民则(ze)百姓劝,来(lai)百(bai)工则财用足,柔远人则(ze)四方归之(zhi),怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动(dong),所以(yi)修身也;去(qu)谗远色,贱货(huo)而贵德,所以劝贤也(ye);尊其(qi)位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任(ren)使(shi),所以劝大臣(chen)也(ye);忠信重禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月(yue)试,既廪称事,所(suo)以劝百(bai)工也(ye);送往迎来,嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng),所以柔远(yuan)人也;继(ji)绝世,举废国,治乱(luan)持(chi)危(wei),朝(chao)聘以时,厚往而薄(bao)来,所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing),所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立,不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡,事前(qian)定则(ze)不困,行(hang)前定(ding)则不疚(jiu),道前定则(ze)不穷。
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