《天天》

天天是一部由梅丽娜·马苏卡斯 导演,由Stappenbeck 花泽将人 Bruna 乔恩·迈克尔·戴维斯 等演员主演的喜剧 爱情 其它 。剧情简介:仲(🀄)(zhong)尼(🧑)(ni)曰(🃏)：(👈)"君子中庸，小人反(🎓)(fan)中庸(yong)。君子之(🌿)中庸也(🔼)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(⛽)也，小人而无(wu)忌(ji)惮(🍖)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(🎷)曰：(🌷)"道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(🚎)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(🐥)(fu)！"子曰(📄)："舜(🥏)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(🌔)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(🔃)其两端，用(🙆)其中于民(min)，其斯以为舜乎(🥔)！"子曰(📓)："人(ren)皆(🚐)曰''予知''，驱而纳(🐣)诸(zhu)罟(🚝)(gu)陷阱之中，而莫之知(😣)辟(🔰)也(🏬)。人(ren)皆曰(🕘)''予知''，择乎中庸，而(🕷)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(👵)(zhi)为人(ren)也，择(🔪)(ze)乎中(zhong)庸(🍉)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🍀)(yi)。"子(zi)曰："天(🏸)下国(🤒)家可均也，爵(👥)(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(👐)(bu)可能也(🏘)(ye)。"子路问(🚳)(wen)强。子曰(yue)：(🎰)"南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？(🍣)宽柔以(😤)教，不(🤲)报无(wu)道，南方(💜)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(🌐)居之(zhi)。故君子和(🚧)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(💿)(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(🦃)焉，强哉矫(🐣)！国(guo)无(🆎)道，至(zhi)死不(💵)变，强哉矫(👝)！"子曰(yue)："素隐行怪(🕥)，后世有述(shu)焉，吾(🎸)(wu)弗(🈯)为之(🏾)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而(✂)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(🤞)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(👒)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(😦)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(⛽)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(🖌)能载焉(yan)；语小，天(🌾)下莫(🔊)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🧐)渊(yuan)。''言(🎊)其上下(xia)察(cha)也。君子(🏏)之道，造端乎夫(fu)妇(⚪)；及其(🌵)(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(🐥)(dao)不(bu)远(💙)人。人之为道而远(💔)(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(✏)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(🚕)人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(🏥)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(🔖)于人(☕)(ren)。君子(😝)之道四，丘(💬)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(🕳)，未(🤶)能(neng)也；所求乎(🐢)弟，以(yi)事兄(🤦)，未(💎)能也；所(suo)求乎朋友(🤓)，先(xian)施(shi)之(🕡)，未能(neng)也，庸德(🗺)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(🐥)余(🔺)不敢(🐑)(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(🚂)不尔！君(jun1)子(🎏)素其位(😍)而(er)行，不愿(yuan)乎(🕶)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；(😅)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(🍉)(su)夷狄，行乎(🔀)(hu)夷狄；素患难(nan)，行(🐨)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(📞)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(🈁)不(🧟)援上(shang)，正(zheng)己而不求(🥕)(qiu)于(yu)人，则(🎪)无怨(🀄)。上不(🏀)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(🃏)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(🐙)："射有似乎君子；(🍟)失(shi)诸正(💉)(zheng)鹄(hu)，反(🎙)求诸其(qi)身(🎶)(shen)。君(🚗)子(😕)之(zhi)道，辟(💉)如行远(♍)必自(zi)迩(er)，辟(⏯)(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(🕒)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(📳)(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🖊)(fu)母(🤪)(mu)其(qi)顺(❕)(shun)矣乎(🚩)！"子曰(🍻)：(📠)"鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(🚀)(shi)天下之人(ren)齐(🔪)明盛服，以(🍁)承祭祀(🃏)，洋洋乎(〽)如(ru)在(➿)其上，如(ru)在(zai)其(🚇)左右。《诗(🐠)(shi)》曰(😮)：''神之格(ge)思，不(🐚)可(ke)度(du)思！矧(🕟)可射思！''夫微之显(xian)，诚(😃)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(🤱)(yue)："舜(🥩)(shun)其大孝(💏)也与(🌜)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(🏵)(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🏾)，子孙保(🧞)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(📁)其名，必(🎤)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🗿)(le)君子，宪(📧)宪(🦗)令德(💲)。宜民宜人，受禄(lu)于天(➡)(tian)。保佑命之，自(🕳)天申(💂)之。''故大(da)德(de)者必(♐)受命(🤽)。"子(📧)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(🚘)季(ji)为父，以武王(wang)为(🚹)子(🧣)(zi)，父(🥈)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(🐡)(da)王(wang)、王季(👐)、文(🤢)王(📿)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(🕣)内。宗(📏)庙飨(😆)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(🔟)。周(🖍)公(🔖)(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(🏤)先公以天(👀)子之(🧠)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(📧)(ren)。父(fu)为大(🍗)(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(🕢)，子为大(🥉)(da)夫(➿)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(🤺)之丧，达乎天子。父母之丧，无(🕟)(wu)贵(🛶)(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(✡)，其达(da)孝乎！夫孝者(📫)，善(shan)继人(🛃)之(🈶)志，善(🌀)(shan)述(shu)人之(zhi)事者(🔋)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(🍏)食(shi)。宗庙之礼(🎇)(li)，所以序(💊)昭(🕵)穆(🚥)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(🎬)辨贤也，旅酬(🤸)(chou)下(📶)(xia)为(wei)上(shang)，所(🙅)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(👲)齿也(🔁)。践其位(💌)，行其(qi)礼(⬛)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(☔)所(suo)亲，事死如(🕜)(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(⚫)。郊社(🛩)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(✴)之礼、哦尝(chang)之(🚔)义，治(zhi)国(🎷)其如示诸掌乎(👅)！"哀公问政(zheng)。子(👩)(zi)曰："文、武(🔹)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(🎁)举(🌵)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(💡)，蒲卢也。故为政在人，取(📁)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(🐘)(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(🐫)也(ye)，亲亲为大；(🐵)义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(👬)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(🎱)可(📕)(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；(✋)思修(xiu)身(📩)，不(🍾)(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(👾)；思知人(ren)，不(💾)可以不知(🎢)天。""天(🛹)(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(📠)也，父子也，夫妇也(😼)(ye)，昆弟(🛷)也(ye)，朋(🆒)(peng)友之(⛵)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(🙇)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(⚡)而(🔍)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(🏃)而行(hang)之，或勉(👾)强(🌨)而行之；及(🅿)其(🐪)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(🏄)(zhi)，力行(hang)近(🥂)乎(hu)仁，知耻(🎌)近(⛳)乎(🤦)勇(🔛)。知斯三者(zhe)，则(🔵)知(👄)所(suo)以修(xiu)身(💎)(shen)；知所(suo)以(🔹)修身，则(😑)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(⭕)治(🏘)天(🍔)(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(📟)国家有(you)九(✏)(jiu)经，曰：修身(🐃)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(🗣)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(👟)，来百工也(😬)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(🎆)(hou)也(📕)。修(⬛)身则(ze)道立，尊贤则(📒)(ze)不(bu)惑(huo)，亲(😏)(qin)亲(🧕)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(⏮)(jing)大臣(⬅)(chen)则(ze)不(🥁)眩，体(🔅)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(😽)(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(🏸)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(🐥)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(📁)畏(wei)之(💢)(zhi)。齐明(✨)盛(sheng)服(🧚)，非(🔋)礼不动，所以(🏠)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(👧)而贵德，所(🍰)以劝(🕤)贤(xian)也；尊(👯)其(⬅)位，重(🆓)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；(😧)官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；(🛢)忠信重禄，所(📞)以劝(🏥)士也，时使薄(bao)敛，所(🗃)以劝百(⛓)姓(xing)也；日(🏣)省(🕘)(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(🏉)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(👄)(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(🌠)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(💻)为(🤶)(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者(🚨)(zhe)一也。凡事(📔)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(🕔)(ze)不羡(xian)，事(🔊)前(qian)定则(⤵)不困，行前定则(🌕)不(bu)疚，道前定则(ze)不(🌒)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。