《不一样的99久久》

不一样的99久久是一部由托尼-坦顿 导演,由Quartet 蒙恩 保罗·谢尔 龙杨杨 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲(🚉)(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(🕑)中庸(👮)在(🦕)线观。君(jun1)子之中庸也，君(🕒)子而(✅)(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(🚕)："中(📵)(zhong)庸其(👭)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(📱)曰："道之不行(👋)(hang)也，我知(🥗)(zhi)之(🥧)矣：知者过之，愚(🔩)者(zhe)不(bu)及也。道之不明(🌫)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(🆘)不及也(😵)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(🌭)(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(🛐)察(cha)迩言，隐恶(e)而(🥂)扬善，执其(qi)两(🧙)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🔍)阱(🐚)之中(zhong)，而莫之(👁)知(zhi)辟(🚳)也(🌎)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(✈)之(🚕)为人也，择乎(😗)中庸(🔄)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(🈲)下国家可均(😳)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(💒)(bai)刃可蹈也，中(🤬)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(🕓)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(✔)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(🚏)之(zhi)强(qiang)也，君(🧒)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(🐢)(qiang)者(zhe)居之。故君子(✈)和而不流(💊)，强哉矫！中立(🛥)而不倚，强(🔀)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🚙)(yin)行怪，后(🌼)世(📸)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(🌾)，半途而废，吾弗能(💝)(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(🎂)以与知焉；及其(🏕)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(🎄)亦(🚱)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(❤)憾(han)。故君子(👝)语大，天(tian)下(🆙)莫能(🚊)载(zai)焉；语小，天(🥨)下莫(mo)能(🐜)破焉。《诗(🌷)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(🚣)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(⬛)，造端(📩)(duan)乎夫妇；及(📐)其至(zhi)也(👣)，察乎(🚻)天地。"子曰(🐏)："道不(bu)远人(✅)。人之为(🎎)道而远人(ren)，不(bu)可以(🆎)(yi)为(👉)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(💶)则不(🙏)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(🔶)人治人，改而止。忠(🥅)恕违道(dao)不远，施诸己(🚷)而不愿，亦(🐥)勿(🎰)施(🗳)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(🖇)(neng)一(🦃)(yi)焉：所求乎(hu)子(🔝)，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(👉)事(🏊)(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(🚒)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(🦍)，未能也，庸(yong)德(🥨)之(zhi)行(🎵)，庸(🐿)言之谨(jin)；有所(📳)不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🔱)不敢尽(👌)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi午(🧦)夜)素其位(➖)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(🥦)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(🚚)难(nan)：君(🌙)(jun1)子无入而不自得(🆓)(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(🅾)不援上，正(zheng)己而(😆)不求(qiu)于(🎗)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(👾)尤人。故(gu)君子居(ju)易(🛄)以俟命(ming)，小人行险以侥(💽)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(➿)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(⏫)(yuan)必(bi)自迩，辟如(🐔)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(🥞)弟既(🖋)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(🍺)帑。''"子(🤹)(zi)曰(yue)："父(🎩)母其(qi)顺(shun)矣(💗)乎(hu)！"子曰(😯)："鬼(🐷)神之为德(🍕)，其盛(sheng)矣乎！视之而(🤩)(er)弗见(🖊)，听(🧘)(ting)之(zhi)而(🎢)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(😍)(qi)明盛(💻)服，以(🌍)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(🧝)在其(qi看的)上，如在其左右(🏃)(you)。《诗》曰：''神之格思，不(📴)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(📿)(fu)有四(🐨)(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(🗾)得(🕒)其禄(👗)(lu)，必得(🤰)(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(🍳)而笃(⏹)(du)焉。故(🏵)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🎮)覆之。《诗(shi)》曰：(😑)''嘉乐君(jun1)子，宪(🐨)宪令(📡)德(de)。宜民宜人(👅)(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(🏪)(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(👙)惟(wei可以)文(💦)王乎！以王季为父，以(yi)武(🎒)(wu)王为子(🕉)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(➡)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(📢)天(tian)下，身(🏩)(shen)不(bu)失天下之显(🍌)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(🔘)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🙋)王末受命(🔧)(ming)。周(zhou)公成文(😷)、武之德，追王大(📄)王(🦓)(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(✉)(zhu)侯大(🐊)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(🥂)夫(🤷)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(🔨)(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(💻)以(yi)大夫(🐕)。期(😝)之丧，达乎(💠)大夫(🚤)。三(👞)年之(🖇)丧，达(🔽)乎天(tian)子。父(fu)母(🐟)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(🌍)(zhe)，善继(🌁)(ji)人(ren)之(🌐)(zhi)志，善(🧣)(shan)述(🌙)人之(🥛)(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(🎴)秋(qiu)修其祖(zu)庙(😴)，陈(chen)其(💣)(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(🌙)(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🈁)序(xu)昭穆(🤶)(mu)也。序爵，所(📗)以(yi)辨贵(💃)贱也(🕡)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(🕙)酬下为上，所(⬅)(suo)以(🈲)逮(dai)贱(😆)也。燕毛(🌪)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(💝)，敬(🤒)(jing)其(qi)所(🕥)尊(zun)，爱(ai)其所亲(👞)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(🕶)礼(🖇)(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先(🤔)也(ye)。明乎郊(jiao)社(💔)之礼、哦尝之义，治国其如(⌚)示诸掌乎(🌓)！"哀公(🐀)问(😔)政。子曰：(🥎)"文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(🥈)政息。人道敏政，地(😌)道(🍖)敏树。夫(🌀)政也(ye)者，蒲卢(🦁)也。故(🌋)为政在(🐢)人(📉)，取(qu)人(ren)以(👔)(yi)身(shen)，修身以道，修(🌹)(xiu)道以仁。仁者人(⛱)也，亲亲(📑)(qin)为(🎄)大(⏰)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(😞)乎上(shang)，民不(🌱)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；(🌞)思(🌹)修身，不可(🏡)以(❎)视频(yi)不事亲(qin)；思(😜)(si)事亲，不可以不知人(🌶)(ren)；(😽)思知(zhi)人，不(🍵)可以(🚤)不知天。""天下之达(da)道(👾)(dao)五，所以(🦀)(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(😕)，夫妇也(🐉)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(🎄)天(tian)下之(zhi)达(da)道(📞)也。知，仁，勇，三者天下之达(🔡)德(🧖)也，所以行(hang)之者(♐)一也(😌)(ye)。或(♉)生(sheng)而知(📒)之，或学而知(zhi)之，或因而知(🍚)之(zhi)；及(🌛)其知之，一也。或安而(er)行(🚙)之，或利(🏕)而行(🅰)(hang)之，或(🌊)勉强而行(🌓)(hang)之；及其成功(gong)，一(🔕)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(❕)乎(hu)勇。知斯(🗯)三者(⛎)，则知所以(⭐)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治(👡)人，则(🧦)(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(⛏)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(👯)群(⛺)(qun)臣(🚽)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(💟)工也，柔远(😈)人也(ye)，怀诸侯也。修(🏩)身(shen)则道立(🔥)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(🌶)诸父昆(👐)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(⏬)，体(ti)群(🍜)(qun)臣则士(shi)之(🎫)报礼重，子庶民则百姓劝，来(👹)百工则财(💗)用(yong)足，柔远人则四方(🔢)(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(👨)(li)不(🏌)动，所(suo)以(♌)修身也(ye)；去(😯)(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(🐃)(de)，所以(💰)劝贤(📁)也(ye)；尊其位，重其禄，同其(✋)好(🐦)恶，所(suo)以劝亲(🚍)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(🏁)重禄(🔯)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(🛬)百姓(xing)也；日省月试(🗓)(shi)，既廪称事，所(suo)以(🧘)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(🗒)(shan)而矜不(🥅)能(🔛)，所以柔远(yuan)人也(🧓)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(🏕)，厚往而薄(🕝)来(🏓)，所以(yi)怀(💞)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(😽)(fei)。言前身(🗳)定则(💔)不(⛪)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(🍇)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷(💇)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。