《人人操天天草》

人人操天天草是一部由刘仁值 导演,由Miranda Gattegno 约翰·西希尔 Bergkvist 等演员主演的爱情 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🥥)子(🈶)(zi)中庸(⛅)，小(🈚)人反中庸。君(🚵)(jun1)子之(zhi)中庸也，君(🕚)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(🕛)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(🌔)(yue)："中(🔭)(zhong)庸(🐷)其(🗨)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🦒)曰："道之(zhi)不(bu)行也(🍸)(ye)，我(wo)知之(🤺)(zhi)矣：知者过之，愚者(🏉)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(🏍)：贤(xian)者过之(🚏)，不(⛽)(bu)肖者不(📛)及也。人(ren)莫(⛩)不饮(yin)食也，鲜(🎡)(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)：(⏹)"道(📺)其不(💳)行(👜)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言(🔶)(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(🏟)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(🎓)曰："人(👕)皆(jie)曰(❕)(yue)''予(🔏)知''，驱(qu)而纳诸罟(🥝)(gu)陷(🅰)阱之中，而莫(mo)之(🥇)知辟(❎)(pi)也。人(🌎)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(📬)，而(er)不(bu)能(🧘)期月(yue)守也。"子曰：(🛸)"回(🌰)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(☔)失之(🛁)矣(📠)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(🌰)(ci)也，白刃(ren)可(🕓)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(🌦)？宽柔以(🀄)教，不(🍛)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(💠)(bei)方之强(qiang)也，而强者(🏝)居之。故君子(zi)和而不(bu)流(🎨)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(❔)不倚(yi)，强哉(🔩)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(🌻)矫！国(🦉)(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🗳)(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(👝)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(🚽)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🔷)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(😭)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🎱)焉(yan)；(🛰)及(✈)其(qi)至(zhi)也(🔏)，虽(sui)圣人亦有午夜所(🤨)(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(🛒)(neng)行焉(🙈)；及(ji)其(qi)至(💷)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(💔)大也，人犹(⭕)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(🤐)载焉；(⏩)语小，天下(📤)莫能破焉(💓)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(♎)(fei)戾天，鱼(🥠)跃(🥦)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(🐮)(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(🏇)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(⭐)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(🕦)子以(yi)人(ren)治人，改而(🐗)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(🍧)，施诸己(ji)而不愿，亦(🙎)勿施于(yu)人。君子之(🥕)道四，丘未(🎞)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(📫)(shi)父(🧘)，未(📝)能也(🌱)；所求(🥂)(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；(🥗)所(suo)求乎弟，以(🌰)事兄(🚹)(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(〰)朋友，先(🥄)施之，未能也，庸(yong)德之行(🔊)，庸(🍪)言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(✌)，行顾言，君子(🎉)胡(🚻)(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(🚛)(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(🏹)贱，行乎(🎽)贫贱；(🏵)素(😯)夷(yi)狄(🖋)，行(hang)乎(hu)夷(🐙)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(🎦)(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(🖍)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(🎇)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(🖋)居(➰)易以俟命(🎽)(ming)，小人行(🔐)(hang)险以侥幸(🛣)。"子(zi)曰(👴)："射(🕙)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；(🈸)失诸(zhu)正鹄(🍏)(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🐡)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(🍜)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：(♐)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(😠)。兄(xiong)弟既翕，和(👰)乐且耽。宜(yi)尔(🔌)室(shi)家，乐(🏦)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(🎿)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(🌩)而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(🐡)，体物(wu)而不可遗(🕸)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(🌥)祭祀，洋洋(yang)乎如(🗾)(ru)在(🎨)其上(🔷)，如在其左右。《诗》曰(⛵)(yue)：''神(shen)之(🥫)格(ge)思(si)，不可(💗)度(du)思！矧可射思！''夫(🥋)微之显，诚之(🥧)(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(🏀)(zi)曰(yue)："舜其(😼)大(da)孝也与(yu)！德为(💜)圣人，尊(🆓)为天子(zi)，富有四(🎓)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(💛)德(🌓)必得其位，必得其禄，必得(🥊)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(🏒)，必视频因其(💏)材(cai)而笃(⤴)焉(🤰)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(🚽)。宜民宜人，受禄于天(🛂)。保佑命(ming)之(zhi)，自(🤜)(zi)天(🎣)(tian)申(shen)之。''故(🆚)(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(💄)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(🏊)缵大王(wang)、王季(🤪)、文(wen)王(wang)之绪，壹(🤳)(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(🎌)名(ming)。尊为天(🌞)(tian)子，富有(🐩)(you)四(👦)海之(zhi)内(nei)。宗(🐌)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(🙅)之。武(wu)王(😌)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(🌹)、王季，上祀(🕣)先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(👊)乎(😟)(hu)诸侯(hou)大(🧐)(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(⏱)(zang)以大夫(🎡)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(🏢)为大夫，葬以士(🐯)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(🔣)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(🥧)之丧(🈶)，无(💉)(wu)贵(gui)贱，一(🅿)也(📅)(ye)。"子(💏)曰："武(✳)王(⏭)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(📆)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(😢)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(🔝)(zong)器(🗡)，设其裳(shang)衣(🙍)(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(☕)也。序爵(⏳)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(⛎)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(🍳)贱也。燕毛，所以(🐳)序(xu)齿(chi)也(🕧)。践(🎀)(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(😋)所(🐇)尊(🧥)(zun)，爱其所亲，事(💁)(shi)死(💜)如事生(🏑)(sheng)，事亡(wang)如事(😕)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(🍕)。宗庙(🚽)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(💋)(li)、哦尝(🕣)之义，治国其(🤠)如示(📥)诸掌乎！"哀公(gong)问(🈶)政。子曰(yue)：(👩)"文、武之政，布(📜)(bu)在(🛵)(zai)方(👇)策(ce)。其(🐉)人(🚡)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(🌬)(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(🏵)(shu)。夫政(👓)(zh九色eng)也(ye)者，蒲卢也。故为(🐟)政在人(💝)，取(qu)人(😈)以(yi)身(🖍)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(🖥)人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(😐)。亲(🎻)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(🕑)(zhi)矣(✌)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(🙄)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(😃)不知(zhi)天。""天下之达道(🕚)五(🛰)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(👭)也(ye)，父子(🧡)也，夫(🌭)(fu)妇(fu)也(🔞)(ye)，昆弟也(⛴)(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(🔈)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安(✖)而行之，或(🧛)(huo)利(li)而行之(🦁)，或(🖌)勉强而(er)行之(🔚)；及其成(🐣)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(🍅)(hao)学近(🌰)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(🔞)(zhi)耻(🏜)近乎(📭)勇(📝)(yong)。知(👻)斯(si)三(san)者，则知(😑)(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(🍤)(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(📚)(wei)天下国(guo)家有九经，曰(🕖)(yue)：修(🍀)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(⏸)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(🚓)民也，来(lai)百工也，柔远(🐩)(yuan)人也，怀诸侯(💘)也(ye)。修身则道(🐩)(dao)立，尊(👪)(zun)贤则不(🚋)惑，亲亲则诸(💥)父(📬)(fu)昆弟(📔)不怨(🌻)(yuan)，敬(🐈)大(da)臣则(💹)不(👾)(bu)眩(👟)(xuan)，体(ti)群臣(🧒)则士(🕠)(shi)之(zhi)报(🔟)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足蝌蚪(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(🎧)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(👏)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(🙃)而贵德，所(suo)以劝(😓)贤也(ye)；尊(📤)其(🎁)位(🚑)，重(chong)其禄(🦈)，同其好恶，所(🐴)以(yi)劝(🥉)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(🌭)(chen)也(ye)；忠信(🧙)(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🎚)敛(🎟)，所以劝(🛸)百姓也；日省月试(shi)，既(✌)廪称(🆘)事，所(suo)以(🏝)(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🌄)能(neng)，所以(🥦)(yi)柔远人(🚃)(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🌲)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(🛸)有(you)九(☝)经，所以(👖)(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(🌀)事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(💩)，事前定则不(♌)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。