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www免费视频在线观看播放是一部由刘宇航 导演,由Vlagopoulou 等演员主演的爱情 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(🦇)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(🤧)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(💻)乎！民鲜(🔑)能久矣！"子曰(yue)：(⛔)"道之(🐩)不行也(ye)，我知之矣：知者过(🥠)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(🚑)之矣：贤者(🙅)(zhe)过之(🚅)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(👃)(ye)。"子曰(💏)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(⤴)(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(🐲)(liang)端，用其(qi)中于(💺)民，其(🚮)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(🥂)(jing)之中，而莫之(🚄)知辟也。人(🎣)皆曰''予(yu)知''，择乎(🚀)中庸(yong)，而(🛸)不(💦)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(🐈)膺而弗失之矣(〰)。"子曰："天(🙀)下(xia)国家(🗞)(jia)可均也，爵禄可(🌃)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(🙈)不可能(neng)也。"子路(🚫)问(🀄)强(qiang)。子(zi)曰：(⤴)"南(nan)方之强与？北(🐒)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(🤢)以教，不报(✌)(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(🆑)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(🍘)方之强也(💛)(ye)，而(er)强者居(🙊)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫(😌)(jiao)！中(📀)立而不倚(👗)，强哉(💻)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(🍋)，强哉(🛰)(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)入口！"子曰："素(🔳)隐行怪，后世有(🥘)述焉，吾(wu)弗(fu)为(🚜)之矣(🖇)。君子遵(🚌)道而行，半途(🥣)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(🧚)(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(🤛)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(⏱)，虽圣(❕)(sheng)人亦(🏑)(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；(👒)及(ji)其至也，虽(🏢)圣人亦有所不能焉。天地之大也(🦆)，人犹有所憾。故君(🌩)(jun1)子语大，天下莫(☕)(mo)能(⌛)(neng)载焉；语(🤝)小(🏡)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🐴)跃于(🕘)渊(yuan)。''言(🍌)其(🎏)(qi)上(shang)下察也。君子(🍰)(zi)之(zhi)道，造端(🏡)乎(hu)夫(🌯)妇(fu)；及其(🧐)至也，察乎天地(⤵)。"子(zi)曰(💎)："道不远人(🌓)。人之(🖇)(zhi)为道而远(🥅)(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(🥤)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(🏕)(ke)，睨而(📔)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(⬛)(gu)君子(🥄)以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(📹)，亦(🚹)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(🚡)(yi)焉(yan)：(🐇)所(suo)求(🏳)乎(👃)子(🖋)(zi)，以(🚩)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(💜)事君，未(wei)能也(ye)；(📈)所(suo)求(😿)(qiu)乎弟，以事(shi)兄(🥜)(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(🎉)之(zhi)行，庸(🛂)言之(👁)谨；有所(suo)不足(🐞)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(💔)(gu)行，行(🏌)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(🔃)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(❗)(hu)其外(🤓)。素富(🍷)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(👤)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(🕍)，行乎患(huan)难：君子无(🍵)(wu)入而不(😏)(bu)自得焉。在(👚)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(👹)，正己而(🙇)不求于人(ren)，则无(🎈)怨(🚷)。上不(⛎)怨天(🦉)，下(⚡)不尤人(🚼)。故(🏷)君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(🍻)，小人行险(🙌)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(🍗)乎君子；(🔹)失(🍴)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(🌌)之(📈)道(dao)，辟(🛁)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(🚎)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(🔳)(tang)。''"子(💗)(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(📧)之为德，其(🍿)盛(💉)矣(🌻)乎(🐊)(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(🤾)不可遗。使天(tian)下之(🤝)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(🐖)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(🍶)(ge)思(💣)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(🚙)掩如(⛎)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(🔠)与！德为圣(🚙)人(ren)，尊为(🤑)天子(🙋)，富有(💑)四(🏖)海之内(nei)。宗庙飨(👣)之，子(💽)(zi)孙保之。故大德(🕎)必(bi)得其(😾)(qi)位，必(🥤)(bi)得其禄(📏)，必得(🥎)(de)其名(🉐)(ming)，必得其(🍋)寿。故天之(🎅)(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(🎇)材(cai)而(🐯)笃(🥜)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🈂)乐(⏹)君(🛶)子(📂)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(🐏)(lu)于(🍛)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(🕧)(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(📛)曰："无忧者，其惟文(♎)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(🏰)为子(zi)，父(fu)作(💟)(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、(🥄)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(📚)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🛐)(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(📹)之德，追王(🕳)大(da)王、王(wang)季，上祀(💥)先公(🚫)以天子之礼。斯礼(🍤)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(➿)(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(🏄)(yi)士(😤)。父(🍛)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(🤸)(zhi)丧(♐)(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(🐭)子(zi)。父母之丧，无(🤯)(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(⬛)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(👠)人之事者(🥤)也。春(🛣)秋修(xiu)其祖(zu)庙(♊)，陈(😱)(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(📢)裳(🗝)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(🥕)庙之礼(🤭)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🔌)(xu)事，所(suo)以辨(💱)贤(🐲)(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(📟)以序(🙄)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(🐅)所尊(👐)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(🗂)至(📎)也。郊(jiao)社之礼(✊)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(👹)礼、哦尝之(🗜)义(🕺)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(🔉)问(🔧)政(zheng)。子曰："文、武之政(👄)，布在(zai)御姐方(fan网站g)策。其(🥚)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(💛)(zheng)举；其人(💘)(ren)亡，则(🎢)其(🚩)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(👢)，蒲(🍽)(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(⬛)(dao)，修(🏊)(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(🐳)；义者(🕕)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(😢)，礼所(🗓)生也。在下位(🏪)不(🥍)获(huo)乎(🔸)上(shang)，民不可得而(🔕)(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(📪)(xiu)身；思修(🖥)身(shen)，不可(✳)(ke)以(🥐)不(bu)事亲；思(🐽)(si)事亲，不可以不知人；思知人(🕳)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(🦆)(xia)之达道五(wu)，所以行之者(🏿)(zhe)三。曰(yue)：(✖)君臣(🥌)也，父(📰)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🗺)也，朋友(🍈)之交(🐗)也(➖)，五者天(tian)下(🥓)之(📄)达道(😎)(dao)也。知，仁，勇(🏛)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(♒)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(🍿)也。或(huo)安而行(🐉)之，或利而行(🚩)之(zhi)，或(🍡)(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(📗)学(🐡)近(🏸)乎知(zhi)，力行近(🍐)(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(🍺)修(💑)身；知(🚏)(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🍒)知(zhi)所以治(👼)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(😽)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(🛐)(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(😄)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(🤕)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(🥁)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(✳)(chen)则(ze)不眩(😪)(xuan)，体群臣则(✍)(ze)士(💚)(shi)之报礼(li)重(👠)，子(🔖)(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(🎎)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(🔚)(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(⛪)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(😁)(xiu)身也(👸)；去谗远色，贱货(🤺)(huo)而(er)贵(🔖)德(🎽)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(🕍)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；(🏩)忠(zhong)信重(chong)禄，所以(🔘)(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；(👽)日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(🌽)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(⏮)能，所以(yi)柔(rou)远(🏘)人(ren)也；继(🐂)(ji)绝世，举废国(guo)，治(📌)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(😔)而薄(bao)来(lai)，所以怀(👰)诸(🍐)(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(😔)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(🔎)，不豫则废(fei)。言前(🕎)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(🥢)(ding)则不困(😠)，行前(💠)定则(ze)不(🌩)(bu)疚，道前(🚈)(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。