《69人人性爱影院》

69人人性爱影院是一部由Jo Hyo-jin Im Hyung-taek Kim Ju-hyung 导演,由佐藤友啓 北村昭博 梁冠华 赖美云 埃迪·多诺 约翰·汤姆森 等演员主演的战争 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(🙇)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(🏦)综合矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(✉)之不行也，我知之矣(🍶)：知(⛅)(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(📄)明也(🥣)，我(wo)知(😳)之矣：(👸)贤(xian)者过(🛣)(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(💵)，鲜能知(🕚)味(🍤)(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(🤺)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(🤔)两端(duan)，用(🍡)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(👰)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(🌱)之中(🕎)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(🥛)月(🙂)(yue)守(shou)也(👺)。"子(🌎)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(⌚)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(❣)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(✏)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(🌃)(wen)强(🎱)。子曰："南方之强(🤦)(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(📄)强也，君(jun1)子居之(👯)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(🍃)强也，而强(🗓)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(⏺)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(🐬)(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(♏)！国无道(🎲)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(🍢)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(🐖)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(❄)弗能已矣(💿)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(📚)之(🕕)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(👵)，可以(🐄)与知焉；(😈)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(♿)不(🎌)知(🧖)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(🏐)能焉。天地(🚙)之(🍉)大也(ye)，人犹(you)有(🎰)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能(🅿)载焉；语(🥔)小(xiao)，天下莫(mo)能(🤭)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(😽)，造端乎夫妇；及其(🌺)至(🔵)(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(⛑)不(📯)远(🛹)人。人(📏)(ren)之(🕑)(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(🅱)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(🥕)(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(💣)君(♋)子以人治人，改(gai)而止(🏰)。忠恕违(⏺)(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(📖)能一焉(♋)：所(🍪)求(qiu)乎(♌)子，以事(🕑)父，未(wei)能也(🌇)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；(🕯)所求(qiu)乎弟，以事兄(🎒)，未(wei)能(🚁)也；(🥫)所求乎朋友，先施(shi)之(🛐)，未(wei)能也(ye)，庸(🎙)(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(🐉)(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(🛋)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(🏃)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(🚏)(hu)富(fu)贵；(🕙)素贫贱，行(⤵)乎贫(pin)贱(🍋)；(😢)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(🦃)陵下，在下位不援(🍡)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(🐨)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(🍁)以(yi)俟(💧)命，小(xiao)人行险以(🏴)侥(yao)幸。"子曰：(🏈)"射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(🔁)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(🆒)(ru)登(deng)高必(bi)自(🐨)卑(📤)。《诗》曰(🍱)(yue)：''妻(qi)子好合(⚽)，如鼓(gu)瑟琴(🧤)。兄弟既(ji)翕，和(🐤)乐(le)且耽(🐮)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🛌)帑。''"子曰：(😒)"父(fu)母其(🐍)顺矣(🐘)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(➕)(yi)乎(hu)！视(shi)之而(🧗)(er)弗(fu)见，听之而弗(🏃)闻，体(ti)物而不(✔)可遗(yi)。使(🗄)(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(🦓)(sheng)服(fu)，以(🕕)(yi)承(🗾)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(📴)(ru)在其上(🕷)，如(🤪)在其左(zuo)右(🕧)。《诗》曰(yue)：''神之(☔)格(ge)思(🏞)，不(🔂)(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(📵)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣(🚪)人，尊为天(💊)(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(💴)，子(🉐)(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(💈)其位，必得(de)其(qi)禄，必(♟)得其名，必得(de)其(🖇)(qi)寿(🐍)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🎦)子，宪(xian)宪令德。宜民(🔻)宜(yi)人，受禄于天(🆖)。保佑(👶)命(🌰)之，自(🚂)天申之(🗾)。''故大(♏)德者(zhe)必(bi)受命(🐛)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(🦌)(yi)武(wu)王(🚙)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、(🏃)文(wen)王之绪(🦗)，壹戎(rong)衣(📃)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(〽)显名(🎗)。尊(😴)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(🌶)(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(🐀)(mo)受命。周公(🏠)成(💖)(cheng)文、武之德，追王大(📣)王(🥓)、王季，上祀(si)先公(🎣)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(📂)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(❄)(fu)为大夫(🛒)，子为(🤴)士，葬(🌠)以大(da)夫(📚)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(🥑)(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(🍑)(hu)大(da)夫。三年(👺)(nian)之丧，达乎天子(🏵)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🐢)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(🐦)者，善(🖨)继(🏹)人之志，善(🐫)述(🚀)人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(💽)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(🌓)其时(shi)食。宗(⬇)庙之礼，所以(yi)序(🤳)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🎉)，所(🐴)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(🎉)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(🌟)。践(jian)其位，行(💱)其(👴)礼(🏝)，奏其乐，敬其(qi)所(📭)尊，爱(ai)其(🌬)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(🎖)存，孝我要(xiao)之至也。郊社之(🐇)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(🍫)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(🥁)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(👰)(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(🎙)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(🌐)道，修(xiu)道(❄)以(yi)仁(🔹)。仁者人(🐯)也(ye)，亲(📌)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(⌚)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(🤨)不(bu)获(🥋)乎上，民不可(🚘)(ke)得而治(⚫)矣！故(gu)君(☕)子(🔫)(zi)不可(ke)以不(bu)修身(🎢)；思修(🌪)(xiu)身，不可以不(🤱)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行(👘)(hang)之者三。曰：君臣(🖋)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(🕢)弟也，朋(peng)友(📐)之交也(🍟)(ye)，五(🛤)者天下(xia)之达(da)道(🧛)也。知，仁(🏭)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(👬)之，或学而知(zhi)之，或(🍓)因(yin)而(er)知之(🖨)；及其知(🛩)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而(🎁)行(hang)之(zhi)，或(🥕)勉强(qiang)而行之；及(🌙)(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(🦍)近(jin)乎知(🐁)，力行近乎仁，知(🔲)耻(🏄)近(jin)乎(hu)勇。知(📕)(zhi)斯三者(🗞)，则知所(🎱)以(🎾)修身(🥥)；知所(🤘)以(🚭)(yi)修(xiu)身(🌃)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(🎄)下(👿)(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(🏉)天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(🐋)也，尊贤(🛐)(xian)也，亲(qin)亲(🤬)也(🖋)，敬(🤽)大臣也，体群(🏷)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(👀)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(👍)，亲亲则诸(zhu)父昆(📯)弟不怨，敬(🤛)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(🛹)士(🚗)之报(🆘)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(📧)人则(ze)四(⏱)方归之，怀(🗳)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(🔼)，所(suo)以修(🦏)(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(💸)禄(lu)，同其好恶(🕞)(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(😆)也；(❌)忠(✏)信重禄，所以劝(🎫)士(shi)也(😐)，时(shi)使(shi)薄敛(😱)，所以劝百(💯)姓也；(🥕)日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(🗑)来(🌩)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(💶)(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(🔬)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(⏬)(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(⛵)(xia)国家(jia)有(🛀)九经，所以行(⚪)(hang)之(🍧)者一(🌝)也。凡(🚨)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(📠)前(qian)身(🥣)定则不羡，事前(🤫)(qian)定则不困(👹)，行前(🕛)定(ding)则不(📊)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。