《日日扦天天扦夜夜爽》

日日扦天天扦夜夜爽是一部由杨阳 导演,由约翰尼·哈德威克 Beniwal 刘恩佳 黄柏钧 安蒂·赖尼 阿隆·希尔 等演员主演的动作 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🥗)"君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(🐽)。君(➰)子(zi)之中(📌)庸也，君子(zi)而(🏗)时中(zhong)；小人之中(📈)庸(yong)也，小(xiao)人而无(🤒)忌惮也。"子(🗨)曰(yue)：(🔼)"中(zhong)庸其至矣乎(🧞)！民鲜能久矣(yi)！"子(🦓)(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：(📝)知(👢)者过之(zhi)，愚(♟)(yu)者不及(🦃)也。道(dao)之不(🏁)(bu)明也(🌄)(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(⏸)不饮(🤪)食(🍊)也，鲜能知(zhi)味也。"子(🛏)曰："道(🚺)(dao)其不行矣夫(🏕)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(🥇)而扬善，执其(qi)两(🥏)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(🍧)皆曰(✝)''予知''，驱而纳(na)诸(🎴)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(⏮)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(🌑)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(🌉)之为人(ren)也，择(⚪)乎(hu)中(zhong)庸(😿)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(🔂)矣。"子(🤛)曰："天下国家(🕑)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(🆕)庸不(bu)可能也(🦍)。"子(zi)路问(🕳)强(🏀)(qiang)。子(zi)曰："南方(😍)之强与？北方之强与？抑(yi)而强(🙃)与？宽(😍)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(🦆)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(🏂)子和而不流，强(🏆)哉矫！中(zhong)立而(🧗)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(⛽)(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(⚡)(zai)矫！国无道(💲)，至(🚰)死不(🐕)变，强哉矫(🔴)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(🎹)世有述焉，吾(wu)弗(👓)(fu)为(😚)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(⛺)(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(🍌)不(🌇)悔，唯(wei)圣者能(📄)之。君(🎙)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(🌟)(ke)以与(🚮)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(🛬)人亦有所(🍘)不(bu)知焉。夫妇(🙀)之不(⏯)肖，可以(yi)能行焉；及其(🍉)至也，虽(sui)圣人亦有所不(🎼)能(🍯)焉(🏺)。天地之大也，人犹有所(😲)憾。故君(jun1)子(zi)语(🈚)大(da)，天下莫(㊙)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(🧛)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🍥)飞戾天(tian)，鱼(🛷)跃于(😨)渊(🎦)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(🛄)(zhi)道，造端乎夫妇；及(💶)其至也，察乎(🏿)(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(🎓)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(🐥)(er)远人，不(🌳)可(🉐)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(🚗)(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(🥛)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(❔)(ji)而(er)不(🛫)愿，亦勿(🈵)施于人。君子(🥀)(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(❣)求乎(hu)朋(⌛)友(you)，先(🐔)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(🌓)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(👟)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(🔽)其位而行(hang)，不愿乎(🐝)其外。素(🕯)富(fu)贵(gui)，行乎富(🍷)(fu)贵；素(🔔)贫贱，行(hang)乎贫(🌕)贱(⏲)；素夷狄，行乎(🕝)夷狄；素(📐)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自(🖖)得焉(🔩)。在上(🖊)位不陵下(⛰)(xia)，在下位不援上(📽)，正(🗽)己(ji)而(🦐)不(🤚)求(qiu)于人(🦉)，则无怨(yuan)。上(s视频(🎖)hang)不怨天(🚀)(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(🌵)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(🏌)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(🍱)有似乎(hu)君子；失诸(🈷)正鹄(🙂)，反(fan)求诸其身。君子之道(🍊)(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(⤵)''妻(⏹)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(⏹)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(🍙)(er)室家(jia)，乐(🍋)尔妻(qi)帑。''"子曰(🎃)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(🔝)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(🎦)，洋洋乎如在其上，如(🎗)(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(🍻)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(😎)，尊为(👈)天(🕜)(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(🛡)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(🎨)生(🕥)物，必(bi)因(yin)其材而笃(🔡)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(🏮)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(🌹)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(🤡)命。"子(zi)曰(🧓)："无忧(you)者，其(🍉)惟(👪)文王乎！以(🎋)(yi)王季(⏺)为父，以(🥪)武(wu)王为(🚩)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(🗽)王(🌔)、王(☔)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(🛩)(rong)衣(yi)而有天下(🏂)，身不失(shi)天下之(zhi)显(⏲)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(🤣)内。宗(zong)庙飨之(🕞)，子孙保(bao)之(🕵)(zhi)。武王末受(🧢)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(😠)季，上(shang)祀先公以天(🏽)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(⏰)侯(🎬)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(🥑)为士(💥)，葬以大夫(fu)，祭(🕜)(ji)以(yi)士(😷)(shi)。父(📃)(fu)为士，子为大夫(🥪)，葬以(yi)士(🏯)，祭(ji)以(🐆)大夫。期之(📛)丧，达(da)乎大夫。三年(🎼)之丧(🈳)，达乎天子(🥕)。父(fu)母之(💵)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🧛)人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(🍲)(qiu)修(➕)(xiu)其祖(zu)庙，陈(🗃)其宗器(😂)(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(😈)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(🦗)(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(📁)为(🕙)上，所(😽)以逮(🈚)贱也。燕毛(🤞)(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(📑)(zou)其(🐜)乐(📩)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(👹)生(🐬)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(💈)之至也。郊社(she)之礼(💗)(li)，所以(🌂)事(shi)上帝也(🛅)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(🏊)。明乎郊夜(🔮)色社之(🕖)礼、哦尝之义，治(🚣)国其如(🥥)(ru)示诸(🗿)(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(🏤)方(fang)策(😅)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；(⤵)其人亡，则其政息。人(ren)道(🍫)(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(🔗)以身(🛒)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(🕟)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(🐄)获(🔼)乎(⏭)上，民不(🛌)可得而(👻)治(zhi)矣(🗽)(yi)！故君(👤)(jun1)子不(bu)可以(😭)不修身；思修身(🌪)，不可(🍇)以不事(shi)亲(🐁)；(🎵)思(🔲)(si)事亲，不可以(yi)不(🏋)知人(ren)；(🤩)思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(🥃)之(🌶)者(🌠)(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(🏐)也，朋(🌌)(peng)友(😤)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(⏪)天下之达德(🏻)也，所(🛌)以(yi)行之者(zhe)一也(👻)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(⛩)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(📊)(huo)安而行之，或利而(🍣)(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(😐)，力(li)行近乎(hu)仁(⛏)，知耻(🤰)近(🌡)乎勇。知斯(🛏)(si)三者，则知(💨)所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(🚑)(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(🐰)天下国家有九经(👇)，曰：修身(🚶)(shen)也(🍷)，尊(zun)贤也，亲(🐁)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(🗼)(ye)，体群(😵)臣也，子(🔺)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(🕥)(ye)，怀诸侯(🕥)也(🐘)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(🚇)惑，亲亲则诸父(🔘)(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(🙏)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(🎼)则(🌞)士之(🧤)(zhi)报礼(🍯)重，子庶(shu)民则(🥏)百姓劝，来百工则(🈹)财用足，柔远人则四(🆎)方(🐴)(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(👑)天下(🐲)(xia)畏(🎋)(wei)之(🎺)(zhi)。齐明(💛)盛服，非礼不动，所(😚)以(👱)修(xiu)身也(🈸)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(💣)，所(✨)(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(👓)亲亲也；(🔝)官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；(🕦)忠信(xin)重禄，所以(👀)劝(🍫)士(💌)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(🌍)来，嘉善(🛡)(shan)而矜(🙁)不能，所以柔(🎻)远人也；继绝世，举废(fei)国，治(⭐)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(⛄)(wang)而(er)薄来(🚜)，所以怀(🚡)(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(🐆)家有九(⏩)经(🎨)(jing)，所以行之者(😭)一(yi)也(ye)。凡(👐)事豫则(🐿)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(🐄)则(🛥)(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(🥒)(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。