《叫姐姐永久免费在线观看》

叫姐姐永久免费在线观看是一部由西恩·威廉·斯科特 导演,由杨蓝 等演员主演的微电影 爱情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(🍵)(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(🍱)庸。君子之中庸也(🚴)，君子而时中；小人(🔦)之中(zhong)庸也，小(🧣)(xiao)人(🏏)(ren)而无(🍶)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(⏹)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(😲)也(🎟)(ye)，我(wo)知(zhi)之(❇)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(🖍)者过(guo)之(🐿)，不肖者(zhe)不及(🔑)也。人(🍾)(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🏢)知味(wei)也(ye)。"子曰：(🏴)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(🥢)(shun)其(qi)大(😈)(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察(😖)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(🔣)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(💙)(qu)而纳诸罟(✔)(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🐺)也。人皆(🔝)(jie)曰(📽)''予(🤣)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(✨)守(🔈)也。"子(zi)曰："回(hui)之(🌉)为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🕟)家可均也，爵(💘)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(📴)。"子路(🈂)问强。子(➿)(zi)曰："南方之强(🗒)(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(♟)？(😀)宽(🤭)柔以教，不报无道(📍)(dao)，南方之(zhi)强(🚐)也(ye)，君子(🌜)居之。衽(🏞)(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(🍕)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(🗣)，强哉矫！中立(li)而不倚(🚨)(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(🤹)不(⛴)变，强哉矫！"子(📶)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(🖼)(zhi)矣(👄)(yi)。君(jun1)子(🧀)(zi)遵(zun)道而行，半途而(🍩)(er)废，吾(🐴)弗(📹)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(🛳)(yong)，遁世不(😮)见知(📈)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(🥋)(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(🛁)之愚(💄)(yu)，可以(yi)与(👁)知焉；及(ji)其(qi)至(♌)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🏉)焉(🙇)；及其至(🛫)(zhi)也，虽圣人亦有所不能(🥧)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：(🙂)''鸢飞戾天，鱼(🕔)(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(🅱)；及其至也(🎹)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(🕡)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不(🌴)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🐖)''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(🎊)远。''执(zhi)柯(k永久e)以(yi)伐柯(ke)，睨而(🎅)视之(zhi)，犹以为(wei)远(🍣)(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(🍟)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🤐)施于人。君(👪)(jun1)子(zi)之道四(➗)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🙃)能也；(🚽)所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(🎲)能(📿)也(🥜)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(🐏)(zhi)，未(🤭)能也，庸德(🎰)之(🕐)行，庸言之(zhi)谨(🏣)；有(♍)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(🕺)(mian)，有余不(bu)敢尽；言(🤫)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(🦗)(bu)尔！君(jun1)子素其(👮)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(🆖)外。素富贵，行乎富(📢)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(🥧)：(👠)君子(😧)(zi)无入而(er)不(📔)(bu)自得焉(🕸)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(♿)人(🎟)，则(ze)无(🖖)(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(🚶)以俟命，小人(🚟)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(🍝)(jun1)子；失诸正(🚴)鹄，反求(🖥)诸其(🧣)身(shen)。君子之道，辟如(🍽)(ru)行远必自(🥚)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：(👸)''妻子(🍥)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🤔)(di)既翕(xi)，和乐且(🔸)耽(🥗)(dan)。宜尔(er)室(👀)家，乐(📀)(le)尔妻帑。''"子曰：(⬛)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🆎)！视之(zhi)而弗见，听之而(🧗)(er)弗闻，体物而(er)不可(🌴)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(🦂)明(🔉)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(👟)其上(shang)，如(ru)在(💣)其左(zuo)右。《诗》曰(🦑)：(⛩)''神(shen)之格思，不可度思(😻)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(🚔)显，诚之不可(🈲)掩(🍠)如(ru)此夫(🥋)。"子曰：(🌁)"舜其大(🙌)(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(🚮)海(hai)之(💙)内。宗(➿)庙(🥟)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(🕞)(gu)大德必(bi)得(de)其位(🛢)(wei)，必(🛶)得其(😣)(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(🛶)。故天(🚹)之生物，必因其材而笃焉。故栽(⛅)者培之，倾者覆之。《诗》曰(🥏)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(💛)佑命(🆖)之(🎣)，自(zi)天申(🐵)之(🎦)(zhi)。''故大德(😵)(de)者(🍉)必受(shou)命(⛪)。"子(zi)曰(yue)："无(🅾)忧(you)者，其(🔪)惟文王乎(hu)！以(yi)王(🎲)季为父(🧜)，以武王为(wei)子，父(🎵)作之，子(😧)(zi)述之。武(wu)王(🤱)缵(🚶)大王(wang)、(🗃)王季、文王(🛠)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天(🎳)下(🏭)，身观看不失天(🛃)下之显(🧔)名(ming)。尊为(🥒)天子(🏞)(zi)，富有四(si)海之内。宗(🌳)庙(👷)飨(xiang)之(🚀)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(✒)大(da)王、王(🌖)季(ji)，上(shang)祀先(👉)(xian)公(🚯)(gong)以天子之礼(🙌)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(😹)为士(😆)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(🌫)丧(💕)(sang免费)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(🥜)乎(hu)天(👵)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(🙃)乎！夫孝者，善继(🥇)(ji)人(ren)之志，善述人之(🔒)事者也(🌑)(ye)。春(🍵)(chun)秋修(xiu)其(🚘)祖(🏦)庙，陈其(🖤)(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(🕔)衣，荐其时(🐵)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🎾)序(xu)昭(zhao)穆也。序(🥦)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(💾)。燕毛(🎑)(mao)，所(💉)以(yi)序齿(chi)也(🌐)。践(jian)其(🚻)(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(🌿)其(🐻)(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(🏫)如事存，孝之至也。郊社(👰)之(🐰)礼，所以(yi)事(🈯)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(㊗)礼(li)、哦尝(🍳)之义，治国(guo)其如示(🥝)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(🤔)、武之(zhi)政，布在方策。其人(🤷)存，则其政(zheng)举(🔁)；其人(ren)亡(😑)，则其政息。人(ren)道(🤫)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(🕷)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(🏴)人以身(✈)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(🤒)仁(🙁)(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；(🚴)义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(🤲)之(zhi)杀(🍬)，尊(🔁)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(🎞)下(🍇)(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(😡)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(🚝)；思修身，不可(⬅)以不事亲(🎗)；(🖋)思(si)事(💎)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天(🚛)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(🌪)(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(🐸)，三者天下(xia)之(zhi)达德(👾)也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🤤)而(er)知之(zhi)；及其(🧢)知(zhi)之，一也。或安(an)而(🤢)行之(zhi)，或利而行之，或(💘)(huo)勉(mian)强(👆)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(😒)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(💴)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(📯)(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(🚙)(ren)；知所以(🕷)治人，则(🔡)知所以(👫)(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(🎭)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(🐬)也，子(zi)庶(🦈)(shu)民也，来百工(🗓)也，柔远(🌵)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(👇)(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🔇)亲(🔑)(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(🔰)(da)臣(🔲)(chen)则不眩，体群臣(🐊)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(🛃)用(yong)足，柔远人则四方(📢)归之，怀(huai)诸(🕡)侯则天下畏之。齐(🎱)明(⛷)(ming)盛服，非(fei)礼(🍆)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去(🧖)(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(🌾)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(📎)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(🚦)禄(lu)，所(suo)以劝(🤵)(quan)士(shi)也(🎡)，时(🐼)使(🤩)(shi)薄(bao)敛(♿)，所(🤧)(suo)以劝百姓也(🎼)(ye)；日省(😄)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(🕛)(wang)迎(☔)来(lai)，嘉善而矜不能(🏒)(neng)，所以柔(rou)远人(😺)(ren)也(ye)；继(💜)绝世，举(🏾)(ju)废国，治乱(luan)持(🏩)危(wei)，朝(chao)聘(🕘)以时，厚(hou)往而薄来，所(🍙)以怀诸(🔋)侯(🆓)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(🤳)。凡事豫(yu)则(🚃)立，不豫则(🐎)废。言(yan)前(qian)身定(🦔)则不羡，事(shi)前定则不(💾)困(kun)，行(🐑)前定则(⏫)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。