《亚欧日韩永久免费》

亚欧日韩永久免费是一部由郝荣光 导演,由Richard Daingerfield 等演员主演的科幻 武侠 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(👮)子中(🆒)庸(yong)，小(xiao)人(🌜)(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🦍)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(🍛)鲜(🚓)能(neng)久矣！"子(🗯)曰："道之(🚵)不行(🤢)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(🥁)不及也。道之不明(🐚)(ming)也，我知(zhi)之矣：(🥪)贤者过之(🐨)，不(🐷)肖者不及(ji)也。人莫不(🔣)饮食也，鲜能知(zhi)味(🗄)也。"子曰："道其(📄)不(🅿)行矣夫(⤵)！"子曰(yue)："舜其大(🔤)知也与(🎟)！舜好问(🐙)而好察迩(🏭)言(yan)，隐(yin)恶(🥉)(e)而扬善(✍)，执(zhi)其两端(🌚)，用其中(🐉)于(🙄)民(min)，其斯(si)以为(🐿)(wei)舜乎(hu)！"子(🦁)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🍼)中(🎂)，而莫之(🤠)知(🔥)辟(⛏)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(🎮)乎中(🌁)庸，而(🍩)(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰：(📅)"回之(🔍)(zhi)为人也(🚀)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(🍪)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🍷)(shi)之(🚩)矣。"子曰(🕺)："天下国家可均也，爵禄(🌎)可(🎶)辞也，白刃(🥁)可蹈也(ye)，中庸不可能也(🐱)(ye)。"子路(lu)问强。子(🎇)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？(💄)北方之(😧)强与(yu)？抑(🦖)(yi)而强与(🗄)？宽(kuan)柔(rou)以教(🥢)(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🤕)而不流，强哉矫！中立而不(🐐)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(🖲)，不(🗾)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(🍦)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(🚈)(guai)，后世有述焉，吾弗(🎗)(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(🥠)行，半途而(er)废(💵)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎(🧡)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🥫)在(✋)线视频之。君子(zi)之道(📞)费而(🚋)(er)隐。夫妇之(zhi)愚(👡)，可以与知焉；及其至也(🚗)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(🔥)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(🔑)其(qi)至也(🅰)(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(📤)君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(💮)破焉(🧠)。《诗》云：''鸢(🚿)飞戾(li)天，鱼跃于(🍶)渊(yuan)。''言其(qi)上(💨)下(🐤)察也。君(jun1)子之(🌐)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(🏕)至(🗣)也(💌)，察(cha)乎天地。"子曰(🐃)(yue)："道(dao)不远(🦇)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(🥁)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(📓)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🐈)而(er)视之，犹(🌺)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(🐼)(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🙆)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(🎐)(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(🚪)(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(🤾)能也(♌)；所求乎(hu)弟(👾)，以(🈷)事(👴)兄，未能也(➕)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(🏖)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(🏿)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(📙)言(💪)，君子胡(🔣)不尔！君(🚀)子素其(qi)位(wei)而行(👈)，不愿(🚜)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(🎥)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(🛡)，行(hang)乎(hu)夷(🍕)(yi)狄(🚢)(di)；素患难，行(👽)(hang)乎(🦅)患难：(🔳)君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(🧖)(xia)，在下位(wei)不(📳)援(🎈)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(🤵)险以侥(🐹)幸。"子曰(yue)："射有(😝)似乎君(jun1)子；(🤞)失(shi)诸(🤨)正鹄(💆)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(🔱)(bi)自迩，辟如登高必(📮)(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🛐)合，如鼓(🏡)瑟(🎚)琴。兄弟既(ji)翕(📱)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🤔)尔室(➕)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(🔠)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(🤢)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(🍵)其左(🅱)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(🥠)，不可(ke)度思(si)！矧可(🐫)(ke)射思(🏖)(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(🌖)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(👟)(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(🎷)之(zhi)内。宗庙飨(🍦)之，子(🎂)孙保之(👠)。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(🐦)(qi)名(ming)，必(😒)(bi)得其寿(🐑)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(🌰)笃(🚐)焉(yan)。故栽者培之(🎋)，倾(qing)者(🆑)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(💐)，受禄(lu)于天(🕷)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(✅)者必(bi)受命。"子曰："无忧(〽)者，其惟文王(wang)乎！以(📩)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(🙋)为(wei)子(🏈)，父(🕙)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(🕉)(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(🌇)绪，壹戎(👸)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(🚛)下(🌫)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(🎈)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(🏠)命。周公(✂)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(🐜)祀先(➖)公以(yi)天子之礼。斯礼也(🐭)，达(da)乎诸侯(😼)大(🤺)夫，及士庶人。父(🚣)为大(🚂)夫，子为士(shi)，葬以(♍)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(🔲)(shi)，祭(🌘)以大(🧖)夫。期(🔵)(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(🦁)丧(🍸)，达乎(hu)天子。父(🏒)母(🌃)之丧，无贵(💩)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🙃)孝(🐹)者，善(📈)继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(👵)(chun)秋修其祖庙(🗞)(miao)，陈其宗器(🌊)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(🔩)(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(🐒)也(📼)。序爵，所(🤽)(suo)以辨贵(⤵)贱也。序事，所(✝)以辨(bian)贤也，旅酬(🈹)下(xia)为上(shang)，所(🎄)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(🕔)(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(⭐)(suo)尊，爱其所亲(🧡)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(😗)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(🥜)(yi)祀乎(🐎)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(🤗)(li)、哦尝(chang)之(🔘)义，治(zhi)国(👤)其如示诸掌(🅿)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(💖)，布在方(fang)策。其人(🎂)(ren)存，则其政举；其人亡，则(🐒)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲国产卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(📋)(xiu)道以(yi)仁(👭)(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(🐷)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(🌆)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(👰)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(🚤)修身(👌)；思修身(🛳)，不(🏜)可以(yi)不事(🦎)亲(qin)；思事亲，不可(🛀)(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。手机""天(tian)下之达(da)道(🦒)五，所以行之(🤭)(zhi)者三。曰：君臣(🤾)也，父子也(🤨)(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(🕋)也，朋友之交也，五者天下之达(👘)道(dao)也。知，仁，勇(🍤)(yong)，三(🏒)(san)者(zhe)天下之(💲)达德也，所(🌜)(suo)以行之者一也(✋)。或生(👌)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(🎾)，或(huo)因而知之；及(🕟)其知之，一也(ye)。或安(💀)而行之，或利而行之(🚴)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(🐹)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(🤳)行近(jin)乎仁，知(🌡)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(🐓)(zhi)所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(🍻)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(🎳)治天下国(🌽)(guo)家(jia)矣(💇)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：(🦎)修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🛅)(jing)大臣(🎆)也，体群臣(😞)也(ye)，子(zi)庶(🐞)民(🙅)也(🙂)，来百工也(👃)，柔远人也(ye)，怀(🙃)诸(♒)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(🤚)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(😡)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(🍐)(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(✂)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(🧓)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🎎)则天(🌄)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🥠)礼(li)不(🏍)动(🙊)(dong)，所以(yi)修(🔤)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(🧑)(de)，所以劝(🔌)贤(xian)也；尊其(🕜)(qi)位，重其禄(🐗)(lu)，同其好恶(🕎)，所以(yi)劝(👯)亲(🌥)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🌁)臣也(🚹)；(🏐)忠信重禄，所以(♏)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(🤚)试(shi)，既廪称事(⚾)(shi)，所(🌩)以(🐖)(yi)劝百(🚚)工也；(😼)送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(🕚)(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(😤)持危(🍬)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🦉)(wang)而薄来，所以怀诸侯(🌜)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(🌾)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(✍)定则(ze)不羡，事前定则(🚦)(ze)不(📢)困，行前定则(🥋)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。