《日日摸夜夜涂》

日日摸夜夜涂是一部由战波 张永生 导演,由托内亚·斯图尔特 等演员主演的武侠 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(🉑)人反(fan)中庸。君子(📫)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(🦗)无忌(🎁)惮也。"子(zi)曰："中(🐬)(zhong)庸其至矣(yi)乎(🔬)！民鲜(🏐)能久(jiu)矣！"子曰："道之(🔓)不行也，我知之(zhi)矣(🏓)：知者(zhe)过(🈶)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(👅)之矣：贤者过之(🌗)，不肖者不及也。人(🏏)(ren)莫不饮食(shi)也(🎻)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(🐊)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(🍴)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(🏥)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(📼)(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(🧝)(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(🎞)乎中(zhong)庸，而(🔵)不能(neng)期(qi)月守也(🐮)。"子(💭)曰(😩)："回之为(😉)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(🗺)膺而弗(🛍)失之矣。"子曰："天下(⛩)国家可均也，爵(😘)禄可辞也(🈸)，白(🆗)(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(🍠)可(🥞)能(neng)也(😧)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(👆)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(〰)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(📍)(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(🍭)君子(🧓)和(🚻)(he)而(er)不流(😃)，强(🆑)哉(🐉)(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(🍨)而(♍)不倚，强哉矫！国(🍗)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(🌿)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(🎫)(shu)焉，吾弗(fu)为(😥)(wei)之(🍔)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(🧒)(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(🌏)(jun1)子依乎中庸(🐬)(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🥝)费(➿)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(🌱)知焉(yan)；及(🚌)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(💏)有(🗻)(you)所(💏)不知焉。夫妇之不肖，可以能(♑)行焉；(🐥)及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(🛤)地之大(da)也，人犹有(you)所(🈂)憾(🤯)(han)。故君(jun1)子(zi)语大(🚌)(da)，天下莫能载焉(yan)；语(😪)(yu)小，天(tian)下(xia)莫(🕴)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🔊)戾天，鱼(yu)跃(🏸)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(📠)子(zi)之道(dao)，造(💝)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(🔤)乎(hu)天地。"子(🛤)曰：(🔎)"道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(💖)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(📎)之(🥝)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(🔧)不(bu)愿，亦(🔎)勿施(shi)于(yu)人。君子(🈲)之(👽)(zhi)道四(si)，丘(🏂)(qiu)未(wei)能一焉：(⚽)所(suo)求乎(📀)子，以事父(📮)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(🐐)也；所(😌)求乎朋(🦊)友，先施之，未(wei)能(🐔)也(ye)，庸(🥣)(yong)德(🦑)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(🐰)余(yu)不(bu)敢尽(🤺)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(⛔)子胡不尔！君子(👾)素其位而行(hang)，不(🍻)愿(yuan)乎(hu)其(💽)(qi)外。素富贵(gui)，行(🍵)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(🍫)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(🌑)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(👅)不怨天，下不尤(🚲)人。故(💦)君(🏑)子(zi)居易以(yi)俟命(🏤)，小人(🆔)(ren)行(🚠)险以(😒)侥幸(❇)。"子曰："射有(you)似乎君(🚁)子(zi)；失诸(🚘)正(😭)鹄(hu)，反求(🌕)诸(🥐)其身。君(💍)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自(🚰)影院(🐍)迩(er)，辟(pi)如登高必(👟)自(🔊)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🤯)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🦒)乐(le)且耽。宜(💈)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(⛅)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(⛅)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(🤧)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(🔒)(ji)祀(📶)(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(📜)(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(🎚)可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(💊)为圣人，尊为天(tian)子(⚪)(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(😑)(zong)庙(🙀)飨(xiang)之(zhi)，子(♌)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(⌛)(de)其(👽)禄(🍜)，必得其名(ming)，必(💵)(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉(🛤)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🥗)(ling)德(🕕)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(💚)。保(bao)佑(you)命(🛋)之，自天申(📽)(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(👪)命(🚰)。"子曰："无忧者(🥝)(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(🏼)季为(wei)父(🦊)，以(🔥)武王(wang)为子，父(fu)作之(🆕)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(😴)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(🙇)(xia)，身(shen)不失天下(💿)之显名(⬆)(ming)。尊(zun)为(🌷)天子(zi)，富有(you)四(🍅)(si)海(🛅)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(🐡)、(🏜)武之德，追(😇)王大王(🎗)、王季(🧖)，上祀先(🎾)公以天子之(😜)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(🚠)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(🌯)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(😟)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(🐠)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母免费之丧，无(wu)贵(💌)(gui)贱，一(yi)也。"子曰(🔯)："武(wu)王、周公，其(qi)达(😁)(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(💳)之事(🐇)(shi)者也(💾)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(🕐)(shang)衣(🦋)，荐其时食。宗庙(🥥)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(😱)(yi)辨贤也，旅酬下(😳)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(🥪)其(🚿)位，行(🏢)其礼(🚳)，奏(🐻)(zou)其(💌)乐，敬(jing)其(📡)所尊(😽)(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(🔣)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🍇)以祀乎(👸)其(🖊)(qi)先(📆)也。明(🙄)乎(🌘)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(🚯)诸(🍮)掌乎！"哀(ai)公(🐹)问(🎵)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(🔭)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(⤴)道(🐲)敏(min)政，地(🔡)道(dao)敏树。夫政(🏸)(zheng)也者，蒲卢(♑)也。故(gu)为政在人，取人以(🚵)身(🐊)，修身(shen)以道(dao)，修(🌖)(xiu)道(🚢)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(😆)(da)；义(💮)者宜也(🚲)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(🍟)(sha)，尊贤(⏯)之(🛩)等(🎑)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(🐬)事亲，不可以不知(zhi)人(😧)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(🆒)。""天下之(zhi)达(🌷)(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：(🔂)君(jun1)臣(🛏)也(ye)，父(fu)子也(🎡)(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(🛢)(jiao)也，五(🚪)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🏛)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(🍆)学而(er)知之，或(huo)因而(🕙)知之；及其(qi)知(🧤)之(zh永久i)，一也(🎻)。或安(💽)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(🚍)(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)：(🚤)"好学(xue)近(jin)乎知(🏉)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🍢)。知(🚌)斯三者，则知所以修身；(🎦)知所以修身，则(🗽)(ze)知所以治人(ren)；知所(🐢)以治(🌱)人，则知(zhi)所(🃏)以(🗄)治(zhi)天下(⛴)国家(jia)矣。""凡(🌦)(fan)为天(🎓)(tian)下(🐴)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(😞)亲也，敬(jing)大(👦)臣也(🔟)，体(ti)群(🚵)臣(🚾)也(✈)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(✅)远(🧦)(yuan)人(🛰)(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(📣)(bu)怨(🚨)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(🍵)报礼(li)重(chong)，子(🌭)(zi)庶民(💳)(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(😃)远(🚇)人则四(😤)(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(💒)谗(🏷)(chan)远色(se)，贱货(📻)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(🔠)恶，所以劝亲亲(💪)也(ye)；官(🐐)盛任(ren)使(shi)，所(🐗)(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(😹)禄(⛸)(lu)，所(suo)以(📳)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(🌧)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(🗓)(jin)不能，所(📍)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(💙)持危，朝聘以时(🗄)，厚往(🚛)而薄(📄)(bao)来，所以怀诸(👄)(zhu)侯也(ye)。""凡为(🏮)天下国(guo)家有九(💩)经(👍)(jing)，所(suo)以(yi)行之(👡)者(🏇)一也。凡事(🦃)豫则(🎹)立，不(✉)豫(🤩)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(💣)(qian)定(ding)则不困(😲)，行前定(ding)则(成人(💠)ze)不(👐)(bu)疚，道前定(🌗)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。