《二区观看视频》

二区观看视频是一部由汤姆·卡瓦纳夫 导演,由Monica 丽贝卡·卡西拉吉 等演员主演的爱情 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(😓)子之(zhi中文)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(💧)人之(zhi)中(zhong)庸(🐚)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(✴)"中庸(yong)其(🔉)至(😕)矣(🍺)乎(🆕)！民鲜能(😂)久矣！"子曰："道(🌈)之不(👢)行也，我(wo)知(🎸)之矣：知(zhi)者过之，愚(🧠)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(🍓)：贤(🍑)者(zhe)过(⏺)之(🔦)，不肖者不(bu)及(🌯)(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(⬛)(xian)能知(zhi)味(🚇)也(🍈)。"子曰高清(🚐)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(🔮)大(💸)知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(🛬)言，隐恶而扬善，执其两(🔉)端，用(🔭)其中(⬜)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🥐)纳(🈯)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(🦑)知(zhi)辟也。人(🔠)皆曰(yue)''予知(🈶)(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(🗜)期月守(🚉)也。"子(👦)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(📮)(ze)乎中(zhong)庸(🦍)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(📙)可(ke)蹈也，中庸不可(⛹)(ke)能(🍶)也。"子路问强(qiang)。子曰：(🚘)"南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(💰)(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(🦌)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(👃)厌，北方之(🚢)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(🕌)倚，强哉(🚑)(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(📷)哉(zai)矫！国无(🏐)道(dao)，至死(📛)不变，强(✋)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(🏊)述(shu)焉，吾(🚥)弗(fu)为之(📩)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(🌆)矣(🍀)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(🎢)之。君子(🏘)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🏪)，可以与知焉；及其(qi)至也(🍑)，虽圣人亦有所不(🛃)知(🏸)(zhi)焉。夫(fu)妇(🏬)之不肖，可以能(neng)行(🧙)(hang)焉；及其(qi)至(⛷)也(🤮)，虽(🥈)圣人亦有(you)所(suo)不能(💏)焉。天地之大(😝)也，人(ren)犹(🍣)有(⛵)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(🍇)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(😈)。''言其(💱)上(shang)下察(cha)也。君子之(😾)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(⭕)其(qi)至也，察乎天(🎛)(tian)地(⚪)。"子(zi)曰："道(👊)不远人。人之(zhi)为道(🤳)而远人，不可以为(🏎)道(🚇)(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🎭)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(🌖)柯，睨而视(🤺)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(🐧)诸己而不(bu)愿(🦏)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(🕳)能一焉：所求乎(🔕)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(🖕)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(⛵)(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也(👹)，庸德(de)之行，庸(yong)言(😑)之(zhi)谨；有所(🚚)(suo)不(🐇)足，不敢不(bu)勉，有(🕑)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(👈)言，君(🎡)(jun1)子(👒)(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(👾)(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(🎀)(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(✍)乎(hu)贫贱；素夷狄(👍)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(🛌)无(🌒)入而不自(🖕)得焉(💻)。在上(shang)位不(bu)陵下(🃏)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不(🌦)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(🥐)(yuan)天(🎊)(tian)，下(📡)不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(😆)(yi)俟命，小人行(😽)(hang)险以(yi)侥(🌛)幸(xing)。"子(🔋)曰(🐈)(yue)："射有(you)似乎君子(🙁)(zi)；失(shi)诸正鹄，反(😦)求诸其身。君子之道，辟如(🏨)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(⛔)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🏩)''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🍚)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(📂)："鬼神之为(wei)德，其(🚹)盛(🤮)矣(😫)乎！视(🙁)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(🚷)物而不可(👥)遗。使天(🍉)下(xia)之人(ren)齐明盛(🛑)服，以承(🌆)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(🐯)上，如在其(qi)左(🌜)右。《诗(🚮)(shi)》曰(🧦)：(💕)''神之(zhi)格思，不(📵)可(ke)度思！矧(🔒)(shen)可射思(si)！''夫微(❕)之显，诚之不可掩(🤦)如此夫。"子曰："舜其大孝(🎮)也(👵)(ye)与(yu)！德为圣(🦁)人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(🎋)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(👏)之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位(🥌)(wei)，必得(de)其禄(🐖)(lu)免费，必(🚒)得其名(⛓)(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(🐷)因(🏨)其材而笃(🆕)(du)焉(yan)。故栽(🗼)(z国产ai)者培之，倾者(zhe)覆(💤)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(🛐)(ming)之，自(🏩)天申之。''故大(da)德者(🔢)必(👁)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(🧀)(hu)！以王季(🦎)(ji)为父(fu)，以(🏋)武(🦉)王为子，父作之(👿)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(💸)之绪，壹戎(🦀)衣而有天下(xia)，身不失(🚷)天下之显(🏙)名(ming)。尊为(🍪)天(🔉)子(🛒)，富(fu)有(🥟)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🌮)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、(☔)武(wu)之(zhi)德，追王大王(🖐)、王(🗯)季，上祀先(🍶)公以天子之礼。斯礼(💂)(li)也，字(😈)幕(🚥)达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(🎼)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🚪)为士，子为(wei)大夫(♓)，葬(⛔)以士(🐷)，祭以(🤮)(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(👻)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)：(🚤)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🔉)继人(🚥)(ren)之志(zhi)，善(🗡)述人之事者(🐍)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(🐕)，陈(⛓)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(🎀)食。宗庙之礼，所(👆)以(🌵)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(😧)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(🤾)贱也(📰)。燕(😧)毛，所(⬆)以(⏫)序(xu)齿也(🛫)(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(🚃)(jing)其(🦓)所尊，爱(ai)其(⛲)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(🍭)存，孝之至(🎽)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(🏜)，所以(yi)祀(📫)乎其(qi)先也(🐂)。明(🕹)乎郊(🔸)社之(zhi)礼(li)、(🚍)哦尝之义(🥐)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(😜)。子曰："文(✅)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(🏋)存，则(👰)其政举；其(🍗)人亡，则其政(👧)息。人(🤪)道敏政(zheng)，地(⬛)道敏树(🛺)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(🐄)道(🤗)以仁。仁者人(📞)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(🤢)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(⛔)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(🐪)可得而(✖)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修(🦁)身(🌫)，不(🥙)可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(🍾)(qin)，不可以(yi)不(🏍)(bu)知人(ren)；思(si)知人(🎓)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(🌉)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(⚽)，夫妇(💹)也，昆(🧡)(kun)弟(di)也，朋(✌)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(🥄)(ren)，勇，三(san)者天(🗓)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之(📕)，或(🖨)因而(er)知(🏯)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(🚃)。或(huo)安而(er)行之，或(📌)利而行之(zhi)，或勉强(⛺)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(💪)："好学近乎(📧)(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(🤖)者(🏦)，则知所以修(🕦)身(😐)(shen)；知所以修(xiu)身，则知(🍤)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(🛒)以治(zhi)人，则(🤝)(ze)知(zhi)所(🗑)以治(🦍)天(💂)下(🔑)国家(🏨)矣(🤓)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(➖)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(🎩)，敬(jing)大臣也(🌽)，体群臣也(💸)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(🤲)(yuan)人也(🏣)(ye)，怀诸侯(📘)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(➖)(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(🍈)(gong)则财用(yong)足，柔远人(🕹)则(ze)四(🚓)方归(gui)之(zhi)，怀诸(📃)侯则天下畏之(⏲)(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(⭐)(yi)修身也；(🤽)去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(🏰)以(🍗)劝(quan)贤也(ye)；尊(🌅)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(🤕)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(🛸)(shi)薄敛(lian)，所以(🐮)劝(quan)百姓(xing)也；日(🤫)(ri)省月试，既(🌤)(ji)廪(lin)称事，所(♈)以劝(quan)百(🍉)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(⚽)矜不能(👡)，所(💷)(suo)以(yi)柔远人(🍠)也；继绝(🕓)(jue)世(🔶)，举(😌)废(🏄)(fei)国，治乱(luan)持(⚾)(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(🌞)来(🎏)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(🍣)(yi)也(ye)。凡事豫则(🎵)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(🚊)定(🈁)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(🏿)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。