《天天视频日本在线》

天天视频日本在线是一部由程佳光 导演,由McCrerey 杨乐 Bui 布莱恩·皮茨 等演员主演的喜剧 动作 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(😪)庸。君子之中庸也，君子(🚝)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰：(👥)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🍊)久(🗓)(jiu)矣(yi)！"子曰：(🔨)"道之(zhi)不行(😓)也(ye)，我(🌠)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(❤)不明也(ye)，我(🍕)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(🌼)及也(ye)。人(🔴)莫(😁)不饮食也(ye)，鲜能(🛥)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(🤧)夫！"子曰："舜(📖)其大(da)知也(🏡)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(🗒)恶(e)而(🧡)扬善，执其两端(👴)(duan)，用(🥊)其(qi)中于(yu)民(🏔)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(😝)曰(⚫)''予知(🔽)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(📮)之中(zhong)，而(er)莫(🛑)之(😿)知(zhi)辟(🌕)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(📌)知(🍷)''，择乎中庸，而(er)不能(😗)期月守也。"子曰(yue)："回(🕟)(hui)之(zhi)为(🐅)(wei)人也(❄)，择乎(hu)中庸，得一(📯)(yi)善(🍥)则(🕠)(ze)拳拳(✍)服膺而弗(👫)失之矣。"子(🏈)曰：(🏚)"天下国家可(✴)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(🚧)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(🔀)路(lu)问强(🏤)(qiang)。子曰(🐊)(yue)："南方之强(🏊)与(⛎)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(🉐)教(jiao)，不(😹)报(💃)无道，南方之(zhi)强也(🔤)，君子(🎹)(zi)居之。衽(👂)(ren)金革(ge)，死(si)而不(🛃)厌(yan)，北(bei)方之(🚛)强也，而强者居之(🎑)(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(🌈)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(🐾)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(👠)(qiang)哉矫(🖼)！"子(👃)曰(🧖)(yue)："素(🔺)隐(💦)行(hang)怪(🎭)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(🎮)，半途而废(fei)，吾(📽)弗(🧒)能已矣(🍋)。君子依(🚀)乎(🚯)中庸(yong)，遁(🍖)世不(bu)见知而不(🔌)悔(💵)，唯圣者能(neng)之(🕊)(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(🌑)(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(⚫)焉；及其(🍚)(qi)至也(🎽)，虽圣(👥)(sheng)人亦(🈶)有所不知焉。夫(🗣)妇(🚟)之不(bu)肖，可以能(🛠)(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(💗)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(㊗)下(xia)莫能载(👨)焉；(🥖)语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🛫)戾天，鱼跃(😌)(yue)于(😱)渊。''言其上下察(🚼)(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(😿)也，察乎(hu)天地。"子(🔲)曰(yue)："道不(bu)远(💀)人。人(ren)之(zhi)为(🥄)道而远(yuan)人，不可以(➖)为道。《诗(🦑)》云(🐇)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(🍹)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(☝)人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(〽)(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(👧)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(🏕)四，丘未能一焉：所求乎(💔)子(🅰)，以事父，未(wei)能也；所(😲)求(👧)乎臣，以事君，未能也；所求(🔖)乎弟(🍎)(di)，以(yi)事兄，未能也；(🗂)所求乎朋友(you)，先(🤰)(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(📖)(de)之行，庸言(yan)之谨；(🚕)有所不(bu)足，不(🎢)(bu)敢不(⛔)(bu)勉，有(💫)余(🚿)不(bu)敢尽；(👢)言顾(gu)行，行(🙆)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(🤾)子(zi)素(👖)(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(✈)(fu)贵，行乎(hu)富(🧦)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(🕰)夷(yi)狄，行(🧒)乎夷狄；素(su)患(📰)(huan)难，行(🍦)乎患(huan)难(😱)(nan)：君子(zi)无入而不(🌄)自得(🅾)(de)焉(🛂)。在上位不陵下，在(zai)下位(🌾)不援(🏿)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(🗺)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(⛪)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(⛪)(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(🚛)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如(🔦)(r天天u)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🌩)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(💲)，乐尔(⚡)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🎺)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(📑)，体(ti)物而不(📖)(bu)可遗。使(shi)天下之人(💚)齐明(💠)盛(sheng)服(fu)，以承祭(🔕)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(🍥)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🎈)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(🥖)可掩如此夫。"子(zi)曰(🏥)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(😉)之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(🏏)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(🎢)(yan)。故栽(🥋)(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(✔)宜(⛎)(yi)人(🔛)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(⤵)，自(👳)天申天干之。''故大德(de)者必受(shou)命(🖱)。"子曰(🌎)："无忧(you)者，其惟(😁)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(🥂)父，以(🏈)武王(🥤)为(🚴)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(🍭)缵大王(wang)、王季、文(📦)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(🉑)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(🧘)天下之显(🔉)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(🈯)。周(zhou)公成文(wen)、武(🚧)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子(💭)之礼。斯(si)礼也(🎹)(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(📚)(shi)，葬以(🥃)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(💋)，子为大(🕎)(da)夫，葬(✡)(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(📗)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(🚢)之丧，无(🧘)(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(🧒)(xiao)乎！夫(🚆)孝者(zhe)，善继人(🐘)之志，善述(✍)人之事(shi)者也。春秋(🚕)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(😓)，设(㊙)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(👥)(zong)庙(miao)之礼(🍷)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(💿)也。序(xu)事，所(⏹)以(yi)辨贤也，旅(🔫)酬下为上(shang)，所(👴)(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🍟)其(🤑)位，行其(🔵)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(🏯)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(🐴)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(😇)之义，治(zhi)国其如(🍰)(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(🍶)(wu)之政，布在(👋)方(🉐)策。其人存，则其政举(ju)；其人(🖊)亡，则(ze)其政(😸)(zheng)息(🥥)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(🌺)政(zheng)也者，蒲卢(➗)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(🔋)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(😚)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(🍊)(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(🖇)；思修身，不可以不(bu)事亲；(🙍)思事(shi)亲，不可(ke)以不(😩)知人；思知(🔘)(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(💍)。曰：君臣(👚)也(ye)，父子也，夫妇(⏫)也，昆弟也(👎)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(⏫)者天下之达(🤖)(da)德(de)也，所以行(💙)(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(⏩)(huo)生而(💶)(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(🈁)因而知(🎧)(zhi)之；及(💃)其知(🥙)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之(🎫)，或勉(🚹)强(qiang)而(er)行之(🎋)(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(🏄)行近(jin)乎仁，知(🌶)耻近乎(🛶)(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(🚝)；(🐚)知(zhi)所以(yi)修身，则(⚡)知(🍺)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(🎋)，则(ze)知(zhi)所以治天下(⏲)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(📗)：修身也，尊(zun)贤也，亲(🥂)亲也，敬(🍟)(jing)大臣(🦄)也，体(🦅)群臣也(👬)，子(🍊)庶民也，来(lai)百工(💜)(gong)也(ye)，柔远人也，怀(🍓)诸侯也(ye)。修身(🥃)(shen)则道(🏋)(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(🎓)(fu)昆弟(⏫)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(🎞)(xuan)，体(📋)群臣(chen)则士之报礼(🤾)重(chong)，子庶民则(🍏)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(🕚)下(🚙)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(✉)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(💘)；去谗远(🕐)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(🃏)贤(xian)也；尊(❌)(zun)其(🎛)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(🚡)(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(🔩)使(🍘)，所以劝(🖱)大臣(🐖)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(🛡)以(yi)劝(quan)士也，时使(🍋)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(🕍)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(🖐)矜(🥅)不(🎧)能(📩)(neng)，所以(🌗)柔远(🌈)(yuan)人也；继绝世(shi)，举(🥕)废(🥟)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(💴)侯(🥣)也(♐)。""凡为天下(xia)国家有九(🌍)(jiu)经，所(suo)以行之(🏝)者一也。凡事豫则立(li)，不(🚦)豫则(🍱)废(fei)。言(🐅)前身(shen)定则不羡，事(🔊)前定(🥌)则不(bu)困(🏎)，行(🍺)前(💮)定则(ze)不疚，道(dao)前定则(🍌)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。