《麻豆影院含羞草》

麻豆影院含羞草是一部由Sophie·Monk 导演,由山德·贝克利 ‎伊丽莎白·‎‎卡萨诺瓦斯‎ 等演员主演的战争 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(🏘)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(🙇)。君(jun1)子之中庸(📭)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(🕑)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰：(🏜)"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(🧔)，愚者(🚓)不及(ji)也。道之不明也，我(🚮)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(🌡)(ren)莫(mo)不(📑)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(🔆)："道(dao)其不(🐧)(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(👻)！舜好问(wen)而好察迩(💹)(er)言(yan)，隐(yin)恶(⚽)而扬(yang)善(🦊)(shan)，执(🐒)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(🍜)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(⤵)而纳(📿)诸罟陷(😀)阱之(zhi)中(👓)(zhong)，而莫(🐣)(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(👙)(hui)之为人(🖖)(ren)也，择(🔐)(ze)乎中(😉)(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(🛥)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(🛹)："天下国家可(👁)(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(🥀)路问强。子曰："南方(fang)之(⏮)(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🔲)方(fang)之强与？抑而强与(🤸)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(👖)(jun1)子居之(🔠)。衽(ren)金革，死(si)而不(🏨)厌，北方之强(qiang)也(🐦)，而强(🌎)者居(ju)之(🛳)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(📘)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(🛐)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(⌛)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🦓)行怪，后世(shi)有(🖌)(you)述(🏡)(shu)焉，吾弗为之矣。君(👘)子遵(zun)道(dao)而行，半途(🚈)而废，吾(🍶)弗能已矣。君子(🌸)依乎中庸，遁(dun)世不(😴)见知而不(🚥)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(🚺)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(👦)(yan)。夫妇(fu)之(📧)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(🙉)(suo)不能(✒)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(🖖)有所憾(📔)(han)。故君(🔎)子语大，天下(xia)莫(🛬)能载焉；语(yu)小(🚸)(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🍬)戾天，鱼(🐓)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(🚨)子(zi)之道，造(🌧)端(duan)乎(hu)夫妇；及(🎞)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(📻)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(🎸)治人，改而止。忠恕(🎠)违(🚣)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(🕳)(er)不愿，亦勿(🏜)施(😿)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(🐊)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；(🐋)所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🚏)(hu)朋友(you)，先(🔈)(xian)施之，未能也，庸德之(🍻)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；(👘)有(you)所(💰)(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(👕)勉，有余不敢(🌴)(gan)尽；言(yan)顾行(🤕)，行顾(💱)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(🛒)行(🔘)，不(🦆)愿(yuan)乎其外。素富(😏)(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🕔)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(😻)(zi)得焉。在上(shang)位不(🚍)(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(🐌)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🈚)人(ren)。故君子居易以(🌎)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(➖)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(🙆)必自迩(🎅)，辟如登高(gao)必(🕖)自卑(🥒)(bei)。《诗》曰：(♎)''妻(qi)子(👅)好合，如(🐁)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🏛)(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(⛔)，乐尔妻帑。''"子(🔌)曰："父(🔁)母其顺(🆙)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(⛪)(shen)之为德，其盛(🗺)(sheng)矣乎！视之(🍕)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(💔)可遗(yi)。使天(👌)(tian)下之人齐(🤴)(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(📺)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(🍥)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🎐)也与！德为(🖱)圣(sheng)人，尊为(🐹)天(tian)子(🌉)(zi)，富(fu)有四海之(😾)内(nei)。宗(😴)庙飨之，子(⛺)(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(🖱)，必(💢)得(🐖)(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(⛲)其(qi)寿。故(gu)天(🙀)之(zhi)生物，必因(🎖)其材而(er)笃焉(🏪)(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：(✉)''嘉(⛲)乐君(jun1)子(💶)，宪宪令德。宜(🥝)民(🛄)宜人，受(🀄)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(🏹)(wei)文王(📱)乎(🎗)！以王季为(💊)父，以(🚯)武王(wang)为(🈂)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(🕹)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(🔲)，壹(💕)戎衣(🥒)(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(👡)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(🈶)公成文、武之(zhi)德，追王大王(👍)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(🍠)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(💸)，及士(shi)庶人(💅)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(😓)，祭以士(shi)。父(🤗)(fu)为士，子(🚡)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(🚁)天子。父(🤔)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(🏓)曰："武王(🦇)(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(👄)(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🔺)人之(zhi)志，善述(🐽)人之事(shi)者也。春秋(🤹)(qiu)修其(🕜)祖庙(🙃)(miao)，陈其宗(👈)器，设(she)其裳(🕜)衣，荐(🔋)其(🛋)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(♎)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(👺)酬(🛂)(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(🍠)其位，行其(qi)礼(🚬)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(🙎)(shi)生，事亡(🌓)如事(🎠)存，孝(🛵)之(zhi)至也。郊(💑)(jiao)社之礼(💀)(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(🐔)(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(🐎)策。其人(🏰)存，则其政举；其人(⬜)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(💘)(zheng)，地道敏树。夫政也者(💝)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(👢)人(🐲)(ren)也，亲亲(qin)为(🔍)大；义者宜也(ye)，尊(😧)(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(♿)以不(bu)修身；思修(🐢)身(shen)，不可(🌗)以(🖍)不(🈵)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；(🕠)思知人，不(🗻)可以(yi)不(bu)知(🚨)天。""天(🏾)下之达(da)道(🥪)五，所以行之者三(san)。曰(📚)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(🔍)弟也，朋(✍)友(you)之(☕)(zhi)交(jiao)也(🚇)，五者天(tian)下之达(🔌)道(dao)也。知，仁，勇，三(🤗)者天下之达(✝)德(🍝)(de)也(📥)(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(🤚)(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(⚓)而知之；及其(♓)知(zhi)之，一也。或安(🌫)(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(🚕)之(🚬)(zhi)，或勉强而行(⏳)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(👋)行(hang)近(🤪)乎(⛰)(hu)仁，知耻近(📱)乎勇(yong)。知斯(🐒)三者(🍌)，则知(🎩)所(suo)以修(🆗)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(🗣)(suo)以(🈲)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(🚆)身(😺)也，尊(zun)贤也，亲(😝)(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(⬅)群(🐟)(qun)臣也，子庶民也，来(📠)(lai)百(bai)工(🛢)(gong)也，柔(🈯)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(❔)。修(😹)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(🤹)亲(📋)(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(⚾)群臣(🐳)(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(♒)侯(🤜)则天下畏之。齐明盛(🙀)(sheng)服(👚)(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(🏸)修身(shen)也(ye)；去谗远(⛏)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(😓)(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(😅)(suo)以(🌖)劝亲亲也(ye)；官(🤥)(guan)盛任使，所以劝大臣(🐬)(chen)也(🕰)；(🤫)忠信重禄，所以劝士也，时使薄(📝)(bao)敛(💭)，所以劝百姓(⏳)也；日省视(🍱)频区月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(🥜)(yi)劝(🍪)百工(gong)也；送往迎来(😾)，嘉(🔗)善(💡)而矜不能，所以柔远人也；继(🚫)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(⛵)以怀(huai)诸(🆕)(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(🐈)(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(🎠)。凡(🍏)事豫则立(li)，不豫则(😅)废。言前身定(🔹)则不羡(xian)，事前定(🥅)则(🎫)(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。