《snh48精品视频国内大片》

snh48精品视频国内大片是一部由杰伊·罗奇 导演,由劳伦·默度 尤里·科洛科利尼科夫 等演员主演的恐怖 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(🍼)，小人反中庸(😗)。君子之中(zhong)庸(yong)也(🔘)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(🥤)人而无忌(👴)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🎼)"中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(🤤)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(📩)知之矣：(💃)知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(🎯)也(ye)，我(🥈)知(zhi)之(🆑)矣：贤(🚯)者过之，不(bu)肖(🐮)(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(🔧)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(🐦)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(🎖)，执其两(liang)端，用(yong)其(🆔)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(🤡)(ren)皆(🚈)(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(🍏)罟(🌎)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(🍂)也。人皆曰''予知''，择(🍆)乎(hu)中庸，而不(🌙)能(🌹)期月守(😷)(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(🅾)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(✖)家可(♍)(ke)均(jun1)也，爵禄可(🙃)辞也(ye)，白(💨)(bai)刃(📭)可(📌)蹈也(👯)(ye)，中庸不(bu)可(🚎)能也。"子路问强。子(🙎)(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(⛺)方之强与？抑(yi)而(🎳)强(qiang)与？宽柔以(🕉)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(🔩)，君子(zi)居(🎒)之。衽金革(ge)，死而不厌(💔)，北方(🛃)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(🏢)和而不(⛱)流，强哉矫！中(zhong)立而不(🎮)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(➰)(guo)有(🥐)(you)道，不变塞(🏆)焉，强哉矫(jiao)！国(🛎)无道(📥)，至(zhi)死不变(✋)，强哉矫！"子曰：(🕌)"素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(💜)。君(jun1)子遵道而行，半(😞)(ban)途(😡)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(👴)(dun)世不见知(zhi)而(🚄)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🍂)(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(🍜)(you)所(suo)不知(zhi)焉(⛑)。夫妇之(🛏)不(bu)肖(🌂)(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(🚩)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🎰)有(🤗)所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(🏷)(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(📞)焉；语(yu)小，天下莫(🥫)能(🧝)(neng)破焉。《诗》云(🌂)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(☝)跃于渊。''言(🔷)其(qi)上下察也(ye)。君子(🏸)之(🚰)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(🌏)也(🌕)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(😊)为道而远人，不(⛸)(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(👃)》云(🎶)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(✨)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(🏋)治人(🚂)(ren)，改而(📜)止(zhi)。忠恕违道不(👱)(bu)远，施(🆓)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(🚋)(dao)四(si)，丘未能(neng)一(🏗)焉：所求(👹)乎子，以事父，未能也；(📀)所(suo)求乎(🍆)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；(🏚)所求乎弟，以事兄，未(💑)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(🕐)(yong)德之行(hang)，庸言之(🤰)谨(🚹)；有所不(bu)足，不(✌)敢不勉，有余(🥌)(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(🌰)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🐂)素(su)夷(yi)狄，行(🚵)(hang)乎夷狄；(🍋)素(❕)患难，行(hang)乎(🏯)(hu)患难：君(🕧)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(📗)(shang)位不陵下，在下位不(🐙)(bu)援上，正(zheng)己而不(⛩)(bu)求于(🗝)(yu)人，则无(🕔)怨。上不怨(🌗)天(🍾)(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(🐖)(yi)侥幸(xing)。"子(🤓)曰(yue)："射有(🙄)(you)似乎(💉)(hu)君子；失(shi)诸(🏑)正(zheng)鹄(🔃)，反求诸(✊)其身。君(jun1)子之道(📋)，辟如(🏧)行(hang)远必自迩，辟(⛓)如登(deng)高(🧜)必(🉑)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(👖)(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(🍛)耽。宜尔(er)室家(🗞)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(⚫)"父(🚃)母其(qi)顺矣乎！"子曰(🏫)(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其(🍡)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(📦)之(zhi)而弗闻，体物(🥇)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(🕖)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(🐘)(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(🌨)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(🏭)》曰：''神(🎊)(shen)之格思(si)，不(🔠)(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(♉)显(xian)，诚之(zhi)不(🚼)(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰：(💁)"舜其大孝(🆓)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(💕)子(zi)，富有(⤵)四海(ha在线i)之内。宗庙飨之，子(🚆)(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(🧓)(bi)得(🔬)其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(👸)之生物，必(🌛)(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe二区)培(pei)之(zhi)，倾者覆(💀)之(😾)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🔂)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(😽)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(🍡)命(ming)。"子曰(🤸)(yue)："无(🌺)忧(you)者，其(🌇)惟(💌)(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(⏹)季为(🧓)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(🌈)，子述(shu)之(zhi)。武(🐡)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(💾)(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(🕓)海之(🚠)内。宗庙(💋)(miao)飨之，子(🦒)孙保之(zhi)。武王(🚯)末(🙏)(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(🤞)德，追王(🎹)(wang)大王(💰)、王(🐦)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(🛫)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(👩)(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(🗒)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母(🏔)之(zhi)丧(🐱)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(🍶)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(🙌)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(👦)，设其裳衣(yi)，荐其(❤)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(🦒)(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(⏲)以(👆)序齿也。践其位，行(hang)其礼(🐄)(li)，奏其(qi)乐，敬其(🏺)所(🌊)(suo)尊，爱其(♟)所亲，事死如事(shi)生，事(🐐)亡如(🛩)事存，孝(📩)之(zhi)至(zhi)也。郊社(🌗)(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🥩)，所以祀乎其(💖)(qi)先(xian)也(😪)。明(〰)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(🕣)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(🔠)。其(⬇)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(🕰)敏(min)树。夫(🎲)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(😗)在人(ren)，取人以(⚪)身，修身以(🥈)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(➿)位不(📨)获乎上，民(🐹)不可得而(➖)治矣！故(gu)君子(zi)不可以(🐡)不修(xiu)身；(🙁)思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(🏇)事亲，不(🛩)可以不知人(ren)；思(💖)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(🤭)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(♟)，夫妇也(ye)，昆(🥚)弟也，朋友之交(💍)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(😌)，三者(😠)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(⛵)之者一也。或(🧞)(huo)生(sheng)而知之(🌹)(zhi)，或学(🍠)(xue)而(🦗)知(👦)(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(🏅)。或安(an)而行之，或利(li)而行(📏)(hang)之(🛰)，或勉(mian)强而行之；(🈵)及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)：(🍁)"好学(🥨)近乎(🌁)知，力行(👙)近(👯)乎仁，知耻近(🎻)乎勇(🌇)。知斯(si)三者，则(🥉)知所以(yi)修(🦃)(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(⏯)(ren)；知所以治人，则(ze)知所(💀)以治(👓)(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(😸)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(💈)，体(ti)群臣(🍛)(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(💱)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(🌔)(zhu)侯也。修身(🎸)则道(dao)立，尊(🛢)(zun)贤(xian)则(💝)(ze)不惑(✊)，亲(🚳)(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(🌊)劝(🍵)，来百工(🍆)则财(🤡)用(yong)足，柔远(💏)人(ren)则(ze)四(😁)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(🚧)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(🐊)贵德(👛)，所以(🎙)劝贤也；尊其位(🦂)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(🌑)盛任(🌃)使，所(🦔)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；(👃)忠信重禄，所以(😪)劝士也，时(🌲)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(🍜)(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(㊗)善(😮)而矜不(⚽)能(neng)，所以(🕶)柔(rou)远人也(👭)；继绝(🙀)世(shi)，举(ju)废(🤐)国，治(🥒)(zhi)乱持危(🕸)(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(🥊)薄(bao)来(🙋)，所以(🖋)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(📤)(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不(🧗)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(🦍)定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。