《7799天天精选视频》

7799天天精选视频是一部由GiuliaMichelini 导演,由刘至翰 杰拉丁·博若飞 卡罗尔·汉尼 刘筱天 等演员主演的爱情 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(💁)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(💠)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(🌞)也(ye)，小(🦄)人而无忌(🍻)惮(🌽)也。"子曰(🧞)：(🤵)"中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🍘)"道(dao)之不(bu)行也(🛌)(ye)，我知(🤰)之(🗡)矣(yi)：知者过(🔎)(guo)之(🔖)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(🉑)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(🏎)也。人莫不(bu)饮食也(🔕)，鲜(❄)能知(🎗)味也(ye)。"子曰："道其(⛹)(qi)不行(🕑)矣(yi)夫！"子曰(🙀)："舜其(qi)大知(🍜)也与(🔞)！舜好(hao)问(🛺)而(💹)好(hao)察(🏴)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(🚜)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(🏸)乎！"子曰(😞)(yue)："人(ren)皆(☔)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(🎭)(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(👚)人也(ye)，择(ze)乎(🏙)中庸，得(de)一善则拳拳服(🌥)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(🚊)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(👱)辞也，白刃可蹈(🌈)也，中(🏂)庸(🍳)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(🔔)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(🕹)而(✂)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也(📞)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(🧤)流，强哉(🗽)矫！中立而不倚，强(🚆)哉矫！国有道，不(➡)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(♎)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🍰)遵道而(er)行(hang)，半(🙁)途而废，吾(🔅)弗(fu)能已矣。君(🌉)子依乎(hu)中庸，遁(⛹)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(🎎)(sheng)者(📈)能之(🛂)。君子之道费而隐。夫妇(🕺)之愚(yu)，可以与知(🕤)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(💹)不肖，可以能行焉(📗)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🏘)(yi)有所不能焉(🚫)。天地(🍙)之大也，人(ren)犹有(👜)所(🌈)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(🚧)(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：(🧒)''鸢飞戾天(😯)(tian)，鱼跃于(yu)渊(🌆)。''言其(qi)上下(xia)察(🎌)也。君子之道，造端乎夫妇；(⏪)及其至(😔)也(🙃)(ye)，察(cha)乎天(📳)地。"子(🐢)(zi)曰(yue)："道不(🚶)(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(🤧)(ke)，其(🌩)(qi)则不(bu)远。''执(🥘)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(🐫)为(✅)(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(🦊)(er)止(zhi)。忠恕违(📗)道(🧡)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(🎏)(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(🎓)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🚐)求(qiu)乎臣(🐪)，以(💜)(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(😼)事兄，未能(🏄)也(🕟)；所求(➖)乎朋友，先施之，未能(🧑)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(✨)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(👀)行(hang)，行顾言，君子(🌨)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行(✔)(hang)，不(🚅)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(🔩)，行(hang)乎贫(🚀)(pin)贱；素(🈂)夷狄(🌝)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(👿)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(🥒)(wei)不(bu)援上，正(🤸)己而(😊)不(bu)求于人(ren)，则(🦅)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🧚)。故君(🕵)(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(💎)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(😵)(bi)自迩，辟(pi)如(🎋)登高必(bi)自卑。《诗(🎃)》曰：''妻子好合，如(💟)(ru)鼓瑟(🛷)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🛢)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼精品神之为德(🥜)，其(💎)(qi)盛(🌕)矣乎(🔥)！视之(㊙)(zhi)而(🚴)弗(fu)见，听之(🌟)(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(🤤)(er)不可(ke)遗。使天下之(👁)人齐(🖥)明盛服(fu)，以(🗼)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(🔕)(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🈸)(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(🖨)(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(🌇)夫。"子(⭕)(zi)曰(🔭)(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(🍅)(sheng)人，尊为(🌳)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(👵)(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(🎰)(shou)。故天(📿)之(➰)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🖖)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(🏞)民宜(❓)人(ren)，受禄于(💏)天。保(bao)佑(you)命(🔛)之(📳)，自(☔)天申之(zhi)。''故大(♈)德者必(🎆)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🌬)惟文王(wang)乎(😧)(hu)！以王季为(🤓)父(🍱)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(🕖)(wen)王之(🔭)绪，壹(🌫)(yi)戎衣而有天下(🏞)(xia)，身不(🗽)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(📺)(zi)，富有四海之内。宗(🏮)(zong)庙(🥉)(miao)飨之，子(🍀)孙(sun)保(bao)之(🚉)。武王(wang)末受命(ming)。周公(国产gong)成(cheng)文(wen)、武之(📤)德(de)，追王大(🛏)王、(📕)王(🌈)季(ji)，上祀(⛎)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(😢)乎诸(zhu)侯(😬)大夫，及(ji)士(shi)庶人(🏟)。父为大夫，子为士，葬以大(🕧)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(🏵)为(🧝)大夫，葬(🐁)以(yi)士(🖌)，祭以(yi)大夫(🦆)。期(🐀)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(👹)年(🕹)(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(😕)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(🦂)乎(hu)！夫孝(xiao)者(🆔)(zhe)，善(🌇)继人之志，善述人之事(👭)者也(ye)。春秋修(🈳)(xiu)其(🚍)祖(💳)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(📤)裳(🐲)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(💓)(ye)。序事，所以辨(🤠)贤(🧣)(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(🙄)(shang)，所以(🎶)逮贱也。燕(🥞)毛，所(suo)以序齿(💇)也。践其位，行(🗣)(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(🎥)(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(🐙)。郊(jiao)社(she)之礼(⬛)，所(suo)以事上(😴)帝也(🕤)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🤫)祀乎(hu)其(qi)先也。明(🤦)(ming)乎(🙀)郊社之(zhi)礼、哦尝之(🏬)义，治(zhi)国其(qi)如示(😶)诸掌(zhang)乎(👂)！"哀公问(wen)政。子曰(🔭)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(📅)方策。其(qi)人(re尤物n)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(🍄)。人道敏(min)政，地道敏(🤓)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(🛀)人以(yi)身(shen)，修身以道(😫)，修道(dao)以仁。仁者(👨)人也(🛄)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(📼)杀(📞)，尊(zun)贤之等(🍢)，礼(li)所生也。在下(🎉)位不(📕)(bu)获乎上，民(min)不可得(🍗)而治(🤭)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(🔶)事(🍻)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(🍑)三。曰：君臣也(😩)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(❓)之交也，五者天下(xia)之(😬)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(🍤)(zhi)达(🌯)德(de)也，所以行之(👵)者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而(🔽)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其(🈁)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(🌺)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(🏅)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(⚫)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🗑)者，则知所以修身；(💽)知所以修(🔅)身，则知所以治(💸)人(🔴)(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(⏸)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家综合有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(🏟)庶民(❇)(min)也，来(🕧)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🛏)诸侯也(📼)。修身则道立(🥄)，婷婷尊(zun)贤则不(🐄)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(🌁)(jing)大臣则(👾)不(🕶)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(⏰)姓(🌵)劝(quan)，来百工则财用(yong)足(📂)(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(⛴)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(🛳)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(✴)(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(🛡)，所(suo)以劝(🚢)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(♒)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(🔁)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(🌻)工也；送(song)往(🙄)迎来，嘉(🐫)善而矜不(🦔)能(🤧)，所以(🎛)(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🎯)(jue)世(shi)，举废(🏦)国(guo)，治(🏒)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(🆗)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(⛩)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(🏟)以(yi)行(hang)之(zhi)者(🦖)一也(📺)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(⬇)前(🚫)身定则(🌁)不(bu)羡，事(shi)前(🐀)(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。