《亚洲视频五区》

亚洲视频五区是一部由丽莎·丹尼特 导演,由萩原健一 李宰旭 Kanika 等演员主演的动作 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(😍)。君(jun1)子之(🧕)中庸(⛪)(yong)也(ye)，君(💒)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🎗)"中(zhong)庸(yong)其(🚝)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(🐎)，愚者不(🏧)及(Ⓜ)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(🕥)也(ye)，我(wo)知之(🎲)矣：贤者过之(zhi)，不肖(💭)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(🖐)也(🥢)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(👯)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(🈂)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(📜)(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(🎮)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🏭)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(💬)辟(🗡)(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🌔)(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(⏹)(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🉐)，得一(yi)善则拳拳服(🐢)膺而(📠)弗(fu)失(🏌)之矣。"子曰：(👩)"天(tian)下国家(🦕)可(ke)均也(🤛)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(😿)曰："南(🎵)(nan)方(fang)之强与(🙌)？北方之强(📟)与(yu)？抑(⛩)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(🥛)之。衽(💦)金革，死而不厌，北方(🔳)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(🔫)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(🍵)哉矫！国(guo)有道(⚫)(dao)，不变塞焉，强哉(📐)矫！国无(wu)道，至死(🏴)(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(🖲)(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(🌗)，吾(😬)(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(👶)(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(🚌)，唯圣(📀)(sheng)者(🧕)(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(🎩)(zhi)道费而(er)隐(👢)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🎮)有所不知(zhi)焉(📶)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🍱)人亦有所(🌥)不能(📮)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(🌘)有所憾。故君(🕒)子语大，天(tian)下莫能载焉；(🌕)语小，天(🎅)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：(🦄)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(🙇)，造端(duan)乎夫(💝)妇；及(ji)其至也(🏴)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(🎩)为道(🎰)而远(yuan)人(🔪)，不(bu)可以(yi)为道(⬇)。《诗》云(🔭)：''伐柯(ke)伐(🚼)柯(ke)，其(🤴)则不(bu)远。''执(⭕)柯以(〽)伐(🔁)柯(ke)，睨而视之(🌆)(zhi)迷妹，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(🧚)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(🥎)(bu)愿，亦勿(🐿)(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(🚜)未能一焉：所求乎(⛅)(hu)子，以(💃)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(😑)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(🥅)事兄，未(wei)能(☔)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(📉)(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(🌀)(de)之行，庸言(🖤)之谨(🆙)(jin)；(🖕)有所不足，不敢(📤)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(🍽)(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(🎗)而行，不(👀)愿(yuan)乎(hu)其外。素(🔏)富贵，行(hang)乎富贵(📡)；(💁)素贫贱，行(🦃)乎贫(pin)贱；素(⛑)夷狄，行(hang)乎(🎚)夷狄；素患难(🕝)，行(hang)乎(🏾)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(📭)不自得焉(🖲)。在(⬛)(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(⚫)(wei)不(bu)援(yuan)上，正(🏬)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🌥)(tian)，下不尤(🔅)人(ren)。故(🕙)君子居易(yi)以俟命(🌔)(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(👢)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：(🌬)''妻子好(🔕)合(💃)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(🛹)(qie)耽(dan)。宜(🕡)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🍅)之(♟)(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(📰)而弗(fu)闻，体物(wu)而(😸)不(bu)可遗。使天(📗)(tian)下之(zhi)人齐(✍)明(ming)盛服(🐀)(fu)，以(⌛)承祭(ji)祀，洋洋乎如(🐿)(ru)在(zai)其上(⛴)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(🤙)可(ke)度思！矧可(ke)射(❇)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(👰)掩(yan)如(💡)此(ci)夫。"子(🎄)曰(yue)："舜其大孝(🎖)也与！德(de)为(🥍)圣(sheng)人，尊(♈)为天子(🤗)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🧠)之(zhi)，子孙保之。故(🤝)大(da)德(🆓)必得(de)其位(💽)，必得其禄，必得(🔍)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(🥒)材而笃焉。故栽者培(📉)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🍠)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(✂)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(🍢)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(🌗)曰：(🔍)"无忧者(🏌)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(⚫)为父(fu)，以(🥣)武(wu)王(🏝)(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(🌳)王(🏾)、王(wang)季、(⏮)文王(🍒)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(🌠)不失天下之(🕵)显名(👕)(ming)。尊为(📈)(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🈵)，子(🤜)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(🐒)(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(⬇)礼也，达乎(❓)诸侯大夫(🐛)，及士庶人。导航(🈁)父为大夫(⛰)，子为(wei)士(😻)，葬以(yi)大夫，祭(🏁)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(🍤)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(👹)乎(👥)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(♑)王、周(🆎)公，其达(🚶)孝(💨)乎！夫孝者(zhe)，善继人(🌼)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(📩)(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(🗡)(qi)宗器(🦖)，设(🏮)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(🚾)(suo)以序(xu)昭穆也(🚇)。序(xu)爵(⏸)(jue)，所(🚎)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(⛴)(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(🤭)也。践其(🐴)位(⏯)(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(💏)，敬其所(suo)尊，爱(🚴)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(⚡)如(ru)事存(cun)，孝(🧛)之至(💙)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(🎡)礼，所(suo)以祀(si)乎其先(🔦)也。明(ming)乎(🧀)郊社(she)之礼、哦尝之(💩)(zhi)义，治(🈲)国其(qi)如示诸掌乎(🚜)！"哀公问(wen)政。子曰(🏑)(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(🔒)(cun)，则其政(📉)举(🕝)(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(🅰)。夫(fu)政(🐐)也(🐖)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(🥙)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(🤤)(yi)道(🤘)，修道以仁。仁(ren)者(👇)人也，亲亲(😖)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(🐉)，尊(🤬)贤(xian)之等，礼所(🏠)(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(♟)上，民不可得而(🕌)(er)治矣(🚇)(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(🍱)(xiu)身，不可(🚛)以(🧤)不事(🐜)亲；(🚐)思(🥙)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；(🕳)思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🔖)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(🈂)弟(⛅)也，朋友(you)之交也，五(🚒)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(💸)，勇(yong)，三者天下(🌴)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(🎈)。或(🌉)生而知之，或学而(🤠)知(zhi)之，或因而(💯)知(zhi)之；及(🕑)其知(zhi)之(😩)(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(🌻)而行之，或(🚚)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(👿)，力行(🕶)近(jin)乎(hu)仁(🗒)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(🔀)知(zhi)所(👕)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(🗜)(yi)治(zhi)人，则知(👪)所(🌉)(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(⏳)经，曰：(⭐)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(💏)(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(👖)百工也，柔远(🎛)人也，怀(🤡)(huai)诸侯也(🚇)。修身则道立(🐞)，尊贤则不惑(huo)，亲(👻)亲则(ze)诸父昆弟(🍢)不怨，敬大(da)臣(🤶)则不眩(🐌)(xuan)，体群臣(🥀)则士之报礼(li)重(chong)，子(🌼)(zi)庶(👇)(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(🌸)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(🙋)(fang)归(🦍)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(🐵)明盛服(🦒)(fu)，非礼不动(🥥)，所以修身(🍞)也；(🚝)去(qu)谗远色(🤯)(se)，贱货而贵德，所(😭)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(🕕)(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(🧦)(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(👗)信(xin)重(chong)禄，所以(🖍)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(👭)薄敛(lian)，所以(🐫)劝百(💴)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(☕)劝百(bai)工也；送(➖)往(wang)迎来，嘉善而矜不(🍵)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(🥉)世，举废国(👈)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(📝)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(🍕)者(🎇)一也。凡事豫(🎊)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(🤺)(xian)，事前定则不困，行前定(🕷)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。