《玖玖影院在线》

玖玖影院在线是一部由李爱军 导演,由Mumford Lucetta 鳩山邦夫 等演员主演的喜剧 武侠 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🍭)(yue)："君子中庸，小人反(🖋)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(🔕)(zhong)庸(🤲)(yong)也，君子而时中；小(🌆)人(ren)之(✍)中(zhong)庸(yong)也(🆚)，小人而(er)无(🤗)(wu)忌(⏮)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(⛺)(xian)能(🛳)(neng)久矣(💴)(yi)！"子(🧐)曰："道之不行也，我(🍬)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(😗)之，愚者(♏)不及(🌚)也。道之不明(ming)也，我(📂)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(🌏)(xi二区an)者(🍘)过之，不(🥪)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(📢)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(🙉)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🦇)："舜其(🍛)(qi)大知也(ye)与！舜(⬜)(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(🛁)(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(⭕)斯以(🌥)为(🙋)(wei)舜乎！"子曰(⚫)(yue)："人皆曰(yue)''予(📿)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(📻)曰''予知''，择乎中庸(🥛)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(📮)(zhong)庸，得一(🚐)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(🔔)下(👬)国家可(ke)均(👼)也，爵禄可(ke)辞也(⏯)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(🤪)(zhong)庸(yong)不(bu)可能(⛸)(neng)也。"子路问强。子(🍽)曰(🎿)(yue)："南方之(🎣)强与？北(bei)方(fang)之(➰)强(🍢)与？(🌐)抑而强与？宽(🙅)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(🚨)(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(🛂)，强(🥁)(qiang)哉(zai)矫(🚟)(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(🥀)变塞焉(🙄)，强哉矫(👭)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(⛎)(hang)怪(guai)，后世(🥏)有述焉，吾弗(🚅)为(wei)之矣(🌐)。君子遵道而行，半途而废(🌕)，吾弗(🔍)能(🙆)已矣。君(jun1)子依(😋)乎中庸，遁(🤼)世不(bu)见知(🏚)而不悔(hui)，唯圣者(🔡)(zhe)能之。君子之道费(💀)(fei)而(er)隐。夫妇(🌸)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(😾)圣(sheng)人亦有(💾)所不知焉。夫(🗻)(fu)妇之不(bu)肖(🕧)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(🔨)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(🧕)大(🙂)，天(tian)下(🛍)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(💔)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。91夜''言(yan)其(🦓)(qi)上下察也(🐾)。君(🧒)子之(🌯)(zhi)道(🍵)(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(👃)乎(🈯)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🍢)柯(😓)伐(fa)柯(ke)，其则(📻)不远。''执柯(🧝)(ke)以伐柯(🌁)(ke)，睨(ni)而视之(🌎)(zhi)，犹(📰)(you)以为(wei)远。故君(🌈)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🧝)(zhong)恕违(wei)道不远(🐾)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(🥐)(ren)。君子之道四(🌔)，丘未(📓)能一(😒)焉(📺)：(🔊)所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(⬅)(suo)求(🐖)(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(🥃)(xiong)，未能(🚵)也；所求乎(🎰)朋友，先(🆗)施(🛥)之，未(🛂)(wei)能也，庸(🆔)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(🔓)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(🈚)余不敢尽(🦒)；(⛏)言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(❔)(wai)。素富(😨)贵，行(hang)乎(hu)富(✋)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(🖍)患(huan)难(nan)，行乎患(🍑)难(⤵)：君(🎬)子无入而(er)不自得焉(🔆)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(😼)不(bu)援(🦀)上(🦇)(shang)，正己(ji)而不求(📩)于人，则(🅾)无怨。上不怨天(🌟)，下不(bu)尤人。故(🍪)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(🎮)(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(😒)正鹄(🧣)，反(🍴)求诸其身(shen)。君(jun1)子(📜)(zi)之道(🏫)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(✨)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🧤)：''妻子(📣)(zi)好合(he)，如鼓瑟(🎳)琴。兄(xiong)弟(🈷)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(🌍)家，乐尔(💶)妻帑。''"子曰(🥢)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🏁)(wei)德，其(qi)盛矣乎(💌)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(💽)(ti)物(wu)而不可(📭)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(👛)明盛(🤸)服，以(yi)承(💐)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(🌉)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(❔)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰：(🈚)"舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(⛩)，富(💟)有(💭)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(😙)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(🎸)，必得其名，必(🖖)得(🛍)其寿。故天之(zhi)生(✴)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(🎽)栽者培之，倾者(🔠)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🥕)命之(zhi)，自天申(📬)之。''故大(da)德者必(bi)受命(🧑)。"子曰(🏘)："无(🗑)忧者(🏔)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、(🤜)文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🔎)下，身(🏮)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(🦈)飨(🚌)(xiang)之，子孙(🍛)(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(💣)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(🛴)先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(🚻)(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(🛁)(da)夫，及(ji)士庶人。父(👎)为(📖)大夫，子为士，葬以(⭐)(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(📻)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(🍐)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(🚾)(qi)达孝乎(📩)(hu)！夫孝者，善继人之志，善(🆑)(shan)述(🔷)人之事(🏸)者也(🚽)。春秋修(⚓)其祖庙，陈(✔)(chen)其(qi)宗器，设其(💤)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(🍗)之礼，所以(夜夜yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(😿)上，所(🍵)以逮(🔄)贱也(😔)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(😬)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(🧗)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(🕝)亲，事死如事(💂)(shi)生(🔠)(sheng)，事(shi)亡如事(🤼)存(🎚)，孝之至(🥁)也。郊社(⏸)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(😝)(zong)庙之(💈)礼，所以祀乎(👔)其(🔽)先也(🎠)(ye)。明乎郊社(she)之礼(🍜)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(⛳)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🥇)(ai)公(🤗)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(🔇)，则(🔍)其政(😊)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(🐊)息(xi)。人道敏政(🉑)，地(di)道敏树(📶)。夫政也者，蒲卢也(👤)。故(gu)为政(🚺)(z精品heng)在人(🐊)，取(qu)人以(yi)身(🔁)，修身(shen)以道(😻)，修道(🥍)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(🔝)(wei)大(🈹)；义者宜也，尊贤为大。亲(🚪)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(🐟)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(🐅)不(🐐)修(xiu)身(🥕)；思修(xiu)身，不(🌭)(bu)可以不(🤡)事亲(qin)；思事(😷)亲，不可以不知人(ren)；思知人(🐷)(ren)，不可以不(bu)知天(🐉)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(🐽)者(zhe)三。曰(👈)(yue)：君臣(chen)也，父子(⛰)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(🎐)弟也(ye)，朋(🚩)友之(⚽)(zhi)交也(ye)，五(🤳)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(💾)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(🧕)(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(🚰)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(😻)强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(⛑)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(💬)耻近乎(🔻)勇(yong)。知(🛺)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；(⚽)知所(🦇)以修(xiu)身，则知所(🗒)以治人(🛌)；知所以治(z一区hi)人，则知(🧗)所以治(🕢)(zhi)天下(🛶)(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(🍎)身(shen)也(🏢)，尊贤(🤧)也，亲(📖)亲也(😇)(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(🖖)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(❔)士之报礼(li)重，子庶民则(🖱)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(💶)足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(📠)(wei)之(📻)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(🔔)(dong)，所(suo)以修身也(🎥)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(🦌)德，所(suo)以(🐦)劝贤也；尊(🎉)(zun)其(qi)位，重(📲)其禄(lu)，同(🛡)其好恶(e)，所以(🦂)(yi)劝(quan)亲亲也(📊)；官(🏁)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(🕗)(da)臣也；忠信重(🍪)禄(💐)，所以劝士(🗺)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(🤠)(shi)，既廪称事，所以劝百工(😻)(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(😵)(bu)能，所(🚴)以柔远人(🔕)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(⏲)，厚(hou)往(🤳)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🍿)(fan)为(wei)天下国家有(❓)九(jiu)经，所以(🐕)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(🕍)豫(🛎)则废。言前身定则不羡(🌺)(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(⏪)定则(ze)不(📳)疚，道(🏥)前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。