《伊人天天日日》

伊人天天日日是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由Amornchailerk 户田梨杏 Haydée 平山祐介 Tak 等演员主演的动作 科幻 枪战 。剧情简介:仲(🌾)尼(ni)曰(📹)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(💻)(zhong)庸也，君子(👞)而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(🧒)也，小(🚰)人(🛹)而无(🚢)忌惮也(🗼)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(📎)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(😖)(yi)！"子曰："道之(🙇)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(🙅)之矣：贤者过之，不(👮)肖者(zhe)不及也(😢)。人(♈)(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🛠)知味(wei)也(⭐)(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(👴)其不行矣夫！"子曰：(🎩)"舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(🚩)好问(🚷)而好(🥐)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(🔽)，执其(🕝)两端，用其(💙)中(zhong)于民(min)，其(✝)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(💌)"人(ren)皆曰''予(🛑)(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(👪)罟(🔋)陷(🅱)阱之(🍚)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(👇)："回之为(wei)人也，择乎中(👾)庸，得一(🍌)善则(ze)拳拳服(fu)膺(✈)而弗失(shi)之矣。"子曰(👆)："天(📜)下(⚾)(xia)国家(🐓)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(🌷)也(🐫)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)：(📍)"南方之强与(🕡)(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(⛳)？(📆)宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(💱)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和(🐤)(he)而(📯)不(🦔)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(💚)(guo)有(🦏)(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(🔑)哉矫！"子曰：(🚮)"素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗(🐭)(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(📔)，遁(🔎)世不见(🏮)知(💚)而不悔，唯圣者能(neng)之(🌰)。君子之道(💼)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；(🚸)及(🎵)其(qi)至也，虽圣(🎢)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(⭕)以能(neng)行焉(🍋)；及(⚽)(ji)其(🕰)至(zhi)也，虽圣人亦(😄)有(you)所不(✔)能焉。天地之大(🚛)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(😭)语大(🔨)(da)，天(🐅)下莫能载焉；语(🎂)小，天下(🍺)(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🍜)戾天，鱼跃于渊。''言(➕)其上(shang)下(😛)察(cha)也(🌇)。君子(🕖)之(🐘)(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(😘)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(📀)之(🏞)(zhi)为(💖)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(🛡)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(😗)(ke)，其(qi)则不(😺)远。''执柯以(🔳)伐(🏂)柯，睨而视之，犹(🎡)以为远(❓)(yuan)。故君(🥜)子(🔖)以人治(🏋)人，改而止。忠(🌖)恕(shu)违(wei)道不(🌔)(bu)远(yuan)，施(shi)诸(⛷)己(📁)而(er)不(🧖)(bu)愿，亦(yi)勿施于(🧣)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(🎟)，丘未能(neng)一焉(🏰)(yan)：所(💍)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(🛰)；所求乎(🏁)弟，以(🍌)事兄，未能也；所求(🧐)(qiu)乎(👐)朋友，先(🧛)(xian)施之，未(wei)能(⏹)也久揄，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(💎)不(🥈)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🥤)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(🧕)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(🤧)难，行(hang)乎(🐞)患难：君子(🧞)无(💪)入而不(🆑)自得(😢)焉。在上位不陵下(🥊)，在下(xia)位不(bu)援(✉)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(🕺)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(🎢)侥幸。"子(zi)曰(🤱)："射(🚋)有似乎(🗄)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(😚)之(🦅)(zhi)道(dao)，辟如(🏏)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(🌵)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🥋)(se)琴。兄弟(🗂)既翕，和(he)乐(🌄)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🥏)妻帑。''"子曰："父(🧢)母其(⏫)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(🖇)二区(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(🥗)(si)，洋洋乎如(⛳)(ru)在(zai)其(qi)上，如(🎫)在其(🤸)(qi)左(zuo)右。《诗(🏋)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(🎽)掩如此夫。"子曰(🕡)："舜(🚗)其大孝(xiao)也(🐐)与(yu)！德(de)为(📒)圣人(🕤)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(🈵)其位，必得(🔯)(de)其(qi)禄(lu)，必(🦈)得其名，必(🔻)得其寿。故天(🔵)之(zhi)生物，必因其(⤴)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(🕖)(fu)之。《诗》曰：(🛂)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(👡)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(🎽)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰：(😇)"无(♿)(wu)忧者，其惟文(wen)王(🙅)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(🗓)(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(🕕)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(🗞)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(🎻)天(tian)下(xia)之显名。尊(🤫)(zun)为天子(😀)(zi)，富有四海(🕣)之(🧀)内。宗庙(✌)(miao)飨之(zhi)，子孙(👺)保(🐪)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、(🥙)王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(💐)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(📛)大夫，子(zi)为(wei)士(🧗)，葬以大(da)夫(🤮)(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(💞)(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(💽)丧(⛽)，达乎天子(🎫)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(🤢)"武(wu)王、周公，其(🕍)达(💉)孝乎(🕠)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(🔤)(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(📦)修其祖(📻)庙(miao)，陈其(😄)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐一区其(qi)时(📋)(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(🔑)，所(suo)以(🥎)辨贵贱(📝)(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(♉)贤也(🖊)，旅酬(chou)下(xia)为(♐)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(🛤)(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，三区敬其所尊(⏩)(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(🚗)(ru)事生，事亡(🚫)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🎏)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(🕡)(yi)祀乎(hu)其先(🕷)也。明乎郊社(☝)之礼(🐄)(li)、哦尝(💮)之义(yi)，治国(🐟)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(🎖)公问政。子曰(🛰)："文(🎲)(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(💨)(qi)政(💐)息(xi)。人道(🎣)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🈺)(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(💍)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(🙈)道(🚯)以(📘)仁。仁(⭐)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(🐂)(wei)大；义者(🆔)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(🍖)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(💅)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(🏸)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(➰)；思(🆓)事亲，不可(📩)(ke)以不知(📨)人；思知人，不(🤢)可(🍾)(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(🚫)之(🤜)者三。曰：君(🤜)臣也，父(🐍)子(🆒)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(🔼)(tian)下之达(🙁)道也。知，仁，勇(🏻)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(👇)知(🏄)(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(🈺)(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(🔕)行之(zhi)，或利(📘)而行(♏)(hang)之，或(😋)勉强(qiang)而(🍖)(er)行之；(🌹)及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(🏉)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(✏)(zhi)斯三者，则知(😔)(zhi)所(🔜)以修(🦇)身(shen)；知(🥄)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(👄)人；知(📴)所以治人(ren)，则知所(🐵)(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(👙)(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(💜)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(㊗)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🕎)。修(🍒)身(shen)则(🕧)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(👫)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(👗)之报(bao)礼(😩)(li)重(🌴)(chong)，子(zi)庶民则百姓(🙍)(xing)劝(quan)，来百(📚)工(gong)则(🤨)(ze)财(cai)用(💿)(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(🥁)。齐(🏃)明(🌘)(ming)盛(sheng)服(🌬)，非(fei)礼不(🐋)(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(📱)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(🔛)，所(🌾)以劝亲亲揄鲁(📏)(qin)也；官盛(sheng)任(📳)(ren)使(⤵)(shi)，所以劝(quan)大(❕)臣(🐡)也；(🤝)忠信(🍴)(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(🐘)百姓也；日省月试，既(🌡)(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(🥔)(ye)；送往迎来，嘉(⛹)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(🚺)(shi)，举废(🔒)(fei)国(🕸)，治(🛺)乱持危，朝(🈂)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(🥈)(ye)。""凡为天(📥)(tian)下(xia)国(🚣)家有九经，所以(yi)行之者(🤧)一(👊)也(ye)。凡事豫则立，不豫(🛥)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(🤼)前定则(ze)不困(kun)，行前定(🤤)则不(bu)疚(jiu)，道前定(🕔)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。