《天天中文综合》

天天中文综合是一部由罗礼贤 导演,由维克多·罗塞克 卡梅隆·道格拉斯 Francesco 吉妮·泰瑞欧 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(😃)(zi)中(zhong)庸，小(🛬)人(ren)反(😷)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(🍄)惮(🗂)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🧟)矣乎！民鲜能(⬛)久矣！"子曰(⛑)："道(👲)(dao)之不行(😷)也(🍈)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(📞)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🆘)者过之，不(bu)肖者不及(🌧)也。人(ren)莫不(🍑)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(🔊)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(✍)夫！"子曰：(🕒)"舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(✡)恶(🦈)(e)而扬(🌾)(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(🔯)，用其中(zhong)于民，其斯以为(🏷)舜乎！"子(⬅)曰：(📔)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(🔰)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🏮)(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(🚤)也(🗻)。"子(😦)曰(yue)：(🅱)"回之(🚶)为(wei)人也，择(🍲)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(⭐)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(💍)均(jun1)也，爵(⏳)禄(🧕)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(👍)(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(🔟)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(🎾)之强也，君子居之。衽金革，死(🥘)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🏽)(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(🐁)道，不变(🌗)塞(sai)焉，强(🍼)(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(🧞)(si)不(bu)变(😋)，强(qiang)哉(🐢)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(🥫)为之(📡)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(🏧)弗(🆓)(fu)能(🗄)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(📼)依乎(hu)中(🙆)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(🖐)(sheng)者能(💱)之。君(jun1)子之道费而(⛺)隐。夫妇(🔬)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(📉)(qi)至(🚏)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(📲)之(zhi)不肖，可以能行(⬜)焉(⬅)(yan)；及(✨)其至也，虽(🚚)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(🍥)大(🖨)也(🕜)，人犹有所憾。故(⏲)(gu)君(jun1)子(🔔)语大(🔼)，天下莫能载焉；语(🗡)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(🕷)及其(qi)至也(🐯)(ye)，察乎天(🆑)(tian)地(🅱)。"子曰："道不远人。人之为道(📳)而远(yuan)人(🐙)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(📭)。''执柯(🐐)以伐(fa)柯，睨(ni)而(🖱)视(shi)之(🐥)(zhi)，犹(👚)以为(🏬)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(🎇)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🙅)违道不远，施诸(📢)(zhu)己(🧣)而不(🗺)愿(yuan)，亦勿施于(🕵)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(🆗)(chen)，以(🤛)事君(jun1)，未能也(ye)；所(📟)(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(🧢)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(🙅)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(🔲)敢(🔁)(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(🛫)言，君(🛍)(jun1)子胡(hu)不尔(🍓)！君子(zi)素其(🧠)(qi)位(wei)而(er)行(🤶)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(💡)，行乎(🐯)贫(pin)贱；素(🚮)夷狄(🛋)，行(🏚)(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(🚠)上，正己而不(🗿)(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(🕑)君子(🚠)(zi)日日夜夜居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(🍕)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(💙)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(🐢)行远(🐄)必(⛹)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(👮)卑(🛵)(bei)。《诗》曰(📿)：''妻子(zi)好(💊)(hao)合(🏵)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室综合家(🚬)，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🤸)"父(🥀)(fu)母(mu)其(🐠)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🤸)(zhi)为(💦)(wei)德，其(qi)盛(🚥)(sheng)矣乎(hu)！视之(😆)(zhi)而视频(er)弗(fu)见，听(😈)之(zhi)而(er)弗(🕷)闻，体(😗)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(🌵)，洋洋乎如(ru)在其上，如(🗯)在(🐿)其(qi)左右(🤝)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(⛎)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(🌴)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(👏)(tian)子(🐂)，富(🕓)有四海之(✊)内。宗庙(miao)飨之(🖕)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(🍿)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(🚁)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(🎠)之(🍘)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(📆)君(🌞)子，宪(⏭)宪(xian)令德。宜民(min)宜(🌁)人(ren)，受禄于(🎅)天。保佑命之，自天申之(💺)。''故大(da)德(🆙)者必受(🏨)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王(💇)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(🌂)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(✔)(xia)，身不失天(📮)下(❇)之(zhi)显名(🌎)。尊为天(🐻)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(🥇)王(wang)末受(shou)命(ming)。周(🥙)公成(cheng)文、武之德，追王(🐚)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(😏)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(⛔)，祭以(yi)士。父(🥃)为(wei)士，子为(📷)(wei)大夫，葬(👀)以士，祭以大夫(fu)。期之(🕤)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(😬)丧(👠)，达乎(💅)天(🍺)子(zi)。父(fu)母之丧，无(🚌)(wu)贵贱(👏)(jian)，一(⭐)(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(🕹)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(👒)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(📭)以序昭(zhao)穆也。序爵(💭)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(👧)贤也，旅(🤺)(lv)酬下(xia)为(⛸)(wei)上，所(suo)以逮贱也(🕉)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(📝)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(🍳)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(🥧)(shi)生，事亡(🤰)如事(🔔)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(⚓)(shang)帝也。宗庙之礼(〽)(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(🦊)尝(🤾)(chang)之义(yi)，治(📼)国(guo)其如示诸(🕓)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(🕎)(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(🈲)(xi)。人道敏政，地道(🌘)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(💣)(gu)为(🍚)政在人(ren)，取(qu)人(🗃)以身(〰)(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(🙆)亲为(🥗)大；义者宜也(🖲)，尊贤为(🍭)大(da)。亲(🐑)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(🔗)(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(🛁)乎上，民不(bu)可得(🔷)而治矣！故君(jun1)子(🙂)不可(🧡)以不(bu)修(xiu)身(😔)；思(📔)修(🙊)(xiu)身(shen)，不可(📱)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(🦎)；思知(🏨)人(👖)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(🐃)。曰：(👰)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(💬)(fu)也(ye)，昆(🤲)弟也，朋友(you)之(🐢)交也(ye)，五者天下之达(da)道(🎄)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(🎒)之，或学(xue)而知(🆙)之(🎠)，或因(🌤)而知(📕)之(zhi)；及其知(🏕)之，一也(ye)。或(huo)安而(💲)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(🔚)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(👔)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(😺)；知所(💟)以修身，则(😉)知(zhi7799)所(suo)以(👯)治人；知所(🍜)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(📖)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(🧔)，尊贤(xian)也(🦂)(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(📐)也，柔(🤽)(rou)远人(💗)也(ye)，怀诸侯也。修身(🚛)(shen)则(⏭)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(🐷)(qin)亲则(ze)诸(🧜)父昆弟不(🕗)(bu)怨(🛎)(yuan)，敬大(da)臣(📵)则不眩，体群(💕)(qun)臣(chen)则士(🐟)之报礼(li)重(👪)，子庶民则百姓劝(🐙)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(🤘)诸侯则(🐁)天下畏(🅱)(wei)之。齐明盛服，非(🥏)礼(🏓)(li)不动(dong)，所以修身(🎬)(shen)也(🌂)；去谗(🤐)(chan)远色，贱货(huo)而贵德(⬅)，所(👃)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🦓)，同其好(🎱)恶(e)，所以劝(🙉)(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(🚉)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(⏯)重(chong)禄，所(📭)(suo)以(yi)劝士(➿)也，时使(🏭)薄敛(🆚)，所(suo)以(🤹)劝百(👦)姓(xing)也；日(🕛)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(⛓)(wang)迎来，嘉善(👛)(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(🎸)(shi)，举(🕚)(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(🐕)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(⬅)(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🕒)有(🍌)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(🚓)定(ding)则不羡(xian)，事前定(😾)(ding)则不困(🌥)，行前定则(🖕)(ze)不疚(🤚)，道前(🛃)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。