《久久久91精品国产一区二区三区》

久久久91精品国产一区二区三区是一部由埃米·谢尔曼-帕拉迪诺 丹尼尔·帕拉迪诺 导演,由金宇澄 马也 等演员主演的其它 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🃏)(yong)，小(xiao)人反中庸。君(😏)(jun1)子之(zhi)中庸也，君(⛽)子而时中；(🦔)小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(🎗)(zhong)庸其至矣乎！民鲜(👐)能(🌬)(neng)久矣！"子(zi)曰：(🐢)"道之不(bu)行也，我知之(📽)矣：知者(🍁)过之，愚(yu)者(zhe)不(📏)及也(ye)。道(⏺)(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(🏉)：(😏)"道其不行矣夫！"子(👂)曰："舜其(qi)大知(😲)(zhi)也(👫)(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(📅)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(🏏)其中于(yu)民(min)，其(🏤)斯(🤴)以(㊗)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(👕)：(🐧)"人(ren)皆(💤)曰''予(🍐)知(📃)''，驱而纳(na)诸罟(😝)陷阱(🦌)之中，而莫之知辟(😔)也(🌠)。人(🌩)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(👎)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(🥇)，择乎(🎧)中庸，得(😐)(de)一(🍙)(yi)善(🔎)则(ze)拳拳服(💯)(fu)膺而(er)弗(fu)失(🏯)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(🧠)可均也(ye)，爵禄(📠)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(🆚)庸不(bu)可能(📲)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(🍪)"南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🐰)方(🤔)之(zhi)强(🙉)与？(🥑)抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(🌃)(qiang)也(🕒)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(⬛)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(⛱)君(jun1)子(🤹)和而(😴)不(🥐)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(🍼)(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(✅)弗为(wei)之矣(🚆)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(⛏)(er)废，吾(wu)弗(🌵)能已矣。君(📅)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(🧠)世不见知(zhi)而(😧)不悔(hui)，唯圣者(🏦)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(🔗)(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(📕)亦(😃)有所(💥)(suo)不知焉(🔖)(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；(🎗)及(👚)其(📷)(qi)至(zhi)也(🌇)，虽圣(🤰)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之(🤺)大也(🎠)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(🚜)载(🗑)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(😟)：''鸢飞戾(😦)(li)天，鱼跃(👮)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(🕢)(dao)，造(zao)端(📁)乎夫妇(🌉)(fu)；及(ji)其至也(🥋)，察乎天(⏫)(tian)地。"子曰(yue)：(🏅)"道(😘)不远(yuan)人(ren)。人(⛪)之为(🚦)道(dao)而(er)远人，不(🥔)可(💔)以(yi)为(wei)道。《诗(🥞)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(👡)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(🍲)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🔱)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(🧖)能(neng)也(🍿)；所求乎臣(chen)，以事君(⛅)(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(🚻)；所求乎朋(peng)友，先(🌵)施之，未(wei)能也，庸(♊)德之行(hang)，庸言之(🏥)(zhi)谨(jin)；有所(🚧)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(🧣)余不(bu)敢(🦄)尽；言顾行，行顾(🕹)言，君子胡不尔！君子素(👸)其位(wei)而(🧓)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(🤤)；素(su)贫贱(jian)，行乎(👘)(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(🎢)子无入而不自得焉(yan)。在(🌤)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(🚃)援(yua日本(😌)n)上，正己(ji)而不求于人(❣)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🦂)尤(🔓)人(🍹)(ren)。故君子居易(yi)以俟命(⚪)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🐮)曰："射(she)有(🍯)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(⛸)(hu)，反(🕺)求(qiu)诸其(🤣)身。君子之(zhi)道(😆)，辟(😥)如行远必自迩(er)，辟(🗻)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(🕴)(zi)好合(he)，如(🚐)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🍁)，和乐(le)且(qie)耽。宜(🐇)尔室家，乐(🕶)(le)尔妻(😢)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(💡)(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(🐁)而弗见(jian)，听(ting)之(😩)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(🗜)人齐明盛服(🌝)，以承(cheng)祭祀(〰)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(👙)(qi)上(shang)，如在(🚢)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(⚽)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(😲)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(🦒)(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(🛩)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(🛸)(de)其禄(lu)，必(bi)得其名(⬜)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(🌱)(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(💫)覆(🚅)之。《诗》曰：''嘉(👾)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(🔂)(ling)德(de)。宜(🎋)民(🥑)宜(〰)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(🥥)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(🌗)："无忧(🐗)者，其惟文(wen)王(🆖)(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(🍨)(wei)子(🌅)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(🖱)(yi)戎衣而(🛌)(er)有(🙀)天(🉐)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(⛳)(xian)名。尊为(wei)天子，富(👌)有四海(🚪)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(😒)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(🍱)(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(🧛)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(👀)。斯礼也，达(da)乎(🦏)(hu)诸(Ⓜ)侯(hou)大夫，及(🈂)士庶(🚟)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(✔)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(🚫)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(👝)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(🏏)(jian)，一(🎍)也(ye)。"子(🛫)(zi)曰："武(😔)王、周(🏔)公，其达孝(xiao)乎！夫(🚥)孝者(zhe)在线，善继人(🏠)之志(zhi)，善(📵)述人(ren)之事者也。春(🌌)(chun)秋(qiu)修(⛓)(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(🌙)以辨贵贱也。序事，所(🐨)以辨(bian)贤也(🎂)(ye)，旅(👾)酬(chou)下为上，所(⛽)(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(🐁)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(🦍)(wang)如事(🚤)存，孝之至(zhi)也。郊社之(🌼)礼，所以(🤸)事(🏉)上帝也。宗庙(💧)之礼(🛂)，所(🧑)(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(🗑)郊社之(zhi)礼、哦(🤣)(o)尝(chang)之(🕟)义，治国其(🌎)如示(🧔)诸掌(🚠)乎！"哀公问(🈴)政。子曰："文(wen)、(🗓)武之政，布在方策。其人存，则(⛴)其(qi)政举；其人亡，则其政(🤟)息。人(🙄)(ren)道敏(👐)(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(🐂)。故为政在(✒)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(📆)，修道(dao)以(yi)仁(😌)。仁者人也(😓)(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(📟)杀，尊(zun)贤之等(🛩)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(👝)下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(👉)(yi)！故君子不可以不修身(shen)；(🥁)思修(⛳)(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(😧)事(〽)亲(💁)；(🐣)思(⚓)事亲，不可以(🥚)(yi)不知人(ren)；思(🐯)(si)知(⛪)人，不(bu)可以不知天。""天(🦇)下之达(🍔)道五，所(❕)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(📒)，三者(zhe)天下(🧛)(xia)之(🎛)(zhi)达德(de)也(☕)，所(suo)以行之(zhi)者(🛍)一也。或(huo)生而知之，或学(🕡)而知(zhi)之(💄)，或(huo)因(🎗)(yin)而知之；及其(🥝)知之，一(yi)也(🍕)(ye)。或安(🛷)而行(hang)之，或(huo)利(🌦)而行之(🐭)，或(huo)勉(🚘)强而行之；及(👞)其成功，一(🗜)也。"子曰：(🌿)"好学近乎(🏎)知，力(❔)(li)行近乎仁，知耻(🦓)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(💢)；知(😼)所以修身(🤤)(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(🎊)，则知所(🌛)(suo)以治天(🛸)下国(guo)家矣。"视频下载"凡为天(🐭)下国(🧓)(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(🍤)，体群臣也(🏳)，子庶民(min)也，来(🍗)(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，中(🕤)文(🌇)怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(🙆)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(🖥)，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(🏥)群臣(chen)则(ze)士之报(😘)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(🕳)，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(👐)(gui)之，怀(🔼)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(🦐)，非(fei)礼不(🤫)动(dong)，所以修(🕵)身也；(🤰)去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(🎤)(wei)，重其禄，同(🌑)其好恶，所(🛢)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(📺)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(⏳)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(🐃)劝(quan)百姓(♌)也(🦗)；日省月试(🐛)，既(🍼)廪称(🎫)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(🍥)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(📺)，朝聘(🦆)以(🎳)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(🕋)(guo)家(⏫)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(🍲)事(♉)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(🎫)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(😃)前定(🗒)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。