《日日操日日》

日日操日日是一部由张霆 导演,由Dominik Fofana 雅克·斯塔尼 斯特拉·佩科洛 等演员主演的其它 冒险 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)：(🌴)"君(🌷)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(♈)子(📯)(zi)而时(🔉)中(💂)；(🧣)小(xiao)人(👕)之(zhi)中(🎍)(zhong)庸(👞)也(🔹)(ye)，小(xiao)人(🌧)而(🆗)(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(🉐)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(😰)之(zhi)，愚(🐑)者不及也(🐎)(ye)。道(📏)之(zhi)不明(🌄)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🏬)者(zhe)过之，不嫩(✖)草肖者不(bu)及(✝)也。人(⛩)莫(✒)不饮食也(ye)，鲜(🥂)能知味也(ye)。"子(🍙)曰："道其不(💔)(bu)行(🦏)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(❇)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(🥃)(zhong)于(🚐)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🍆)"人(🖖)皆曰''予(🛸)知''，驱而纳诸(🚣)罟陷(xian)阱之(😴)中，而(🏔)(er)莫之知辟(😶)(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(🥢)(zi)曰："回(♐)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(🎸)则拳拳服(fu)膺(ying)而(🐱)弗失(shi)之矣。"子(🍸)曰："天下国家可均(jun1)也(🏟)，爵(🕵)禄可(🗯)辞也，白(🧕)(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(⏮)不(bu)可(ke)能(💚)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(👜)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(🎷)(bu)厌(🎖)，北方(👰)之强(🕣)(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(💮)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(🚸)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🚸)世有(😏)述焉，吾弗为之(⏩)矣(yi)。君(jun1)子遵(🔮)道而(💒)(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(🔜)已矣。君子依乎中(👎)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(🏏)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(✨)费而隐。夫妇之愚(🏣)(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(🤯)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(🤰)圣人(🐾)亦有所不能焉。天地之(🌧)大也，人犹有(🌙)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(🚌)(yu)小(✋)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：(💌)''鸢飞戾天，鱼跃(💶)于(yu)渊(🏇)(yuan)。''言(yan)其上下察也(🐎)。君子之(zhi)道(dao)，造(🚀)端(🥕)乎夫(fu)妇；及其至也(⛹)，察(🖇)乎(🛋)(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(🚫)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🔄)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(💟)，睨(💏)(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(🧔)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(🍟)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(🌧)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(💍)能一焉：所求乎(📩)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(🎁)(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(🎅)一区，未(💚)能(neng)也；(🌳)所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(👒)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(🧕)不勉，有余不敢尽；言顾行(🍾)，行(🕡)顾(🙀)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(🎓)(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(⛳)，行乎富贵(gui)；素贫(🙌)贱，行乎贫贱(🔊)；素夷狄，行乎(🔫)夷(yi)狄(di)；素(su)患难(🥌)(nan)，行乎患难(👻)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(🕌)(wu)怨(🈳)。上不怨(🍼)(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(📍)人(🌩)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(⬆)幸。"子(zi)曰："射(🛁)有似乎君子(⏬)；失诸(🤪)正(🛬)鹄，反(fan)求(😱)诸其(⏪)身。君子之道，辟如行远必(🍼)自(🌖)迩(🐐)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(➡)''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(📹)琴。兄(⛹)弟既翕，和乐且耽(♍)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(➖)曰："父母其(qi)顺(👍)(shun)矣(🎨)乎！"子曰：(💂)"鬼神之为德(🚉)，其盛矣(yi)乎！视之(🍞)(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(💠)(zhi)而弗闻(wen)，体(🤘)物而(📡)不(bu)可(🛢)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(🧘)左右。《诗》曰：(🥍)''神之格思(🥦)，不可度(🎍)思(🌷)！矧(shen)可(🚚)射(🐧)思！''夫微之显，诚(🚁)之(🔜)(zhi)不可掩如此(ci)夫(🤞)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(😼)人(🍰)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(🚓)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(😝)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(🍒)(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(🏥)，倾者覆(👻)(fu)之。《诗》曰：''嘉(💖)(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(🔕)(ling)德。宜民宜人(⤴)，受禄于天。保(🗑)(bao)佑命之(🔷)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(🥌)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(🖊)文王乎！以(🧗)(yi)王(🕥)季为父，以武王(wang)为子，父(💆)作之(🕕)，子(zi)述(🅰)之。武(🍺)王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(🌥)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(🐯)(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(✊)四海(hai)之内。宗(🤨)庙飨(xiang)之(🏒)(zhi)，子(zi)孙保(🐩)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大(🔴)王、王季，上(🐆)祀(si)先公(🛁)(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(🔤)也，达(🚡)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(🔙)夫(🖌)(fu)，子(zi)为(🗄)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(💼)(shi人人)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(🍖)，无(👮)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(💼)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(😌)之(zhi)志(🛺)(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(🛑)其祖(zu)庙，陈其(💇)宗器(🕑)，设其(qi)裳衣，荐(🍪)(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(🕹)，所以辨贤也，旅酬(🔊)下(xia)为上，所以逮(🧣)贱(⛓)也。燕毛(🚁)，所(suo)以(💻)(yi)序齿(🥂)(chi)也(ye)。践其(qi)位(💳)，行其礼，奏(zou)其(🐶)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(📸)所(suo)亲(📵)，事死(🌎)(si)如(ru)事(🏵)生，事(🌆)亡如事存(cun)，孝(🥫)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(🕴)。宗(👖)庙之(zhi)礼，所(🧓)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(🦖)社(🌵)之(zhi)礼、哦尝之义(📊)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(🥙)(hu)！"哀公问(wen)政。子曰：(😠)"文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(🏯)(qi)人存，则其(qi)政(🎱)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(🏬)(ye)者，蒲(♍)卢也。故为政在人(ren)，取人(🛍)(ren)以身，修(📏)身(shen)以道(dao)，修(🥎)(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(📉)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🤮)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(🎹)之杀，尊贤(👙)(xian)之(zhi)等(🚩)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(🤹)上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(😩)不(🤧)修身；思(si)修(💥)身(👢)，不可以(📕)不事亲；思(si)事(🗝)亲，不(🍒)可以(🌉)不知(🤘)人(ren)；思知(📅)人，不(🔻)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(🐡)(suo)以(🌋)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(👯)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia亚洲)之达道(👽)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(🚷)达德(😽)(de)也(🕳)，所以行(🏝)之者一(yi)也(ye)。或生而知(🍧)之(zhi)，或(huo)学而(👷)(er)知(zhi)之，或因(👒)(yin)而知之；(🙅)及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(👞)行之(🏄)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(😛)曰："好学(xue)近乎知(🐬)，力(li)行(hang)近乎仁，知(🕴)耻(👴)(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(🕶)以修(🏃)身(🥁)；知所(🖱)以修身，则知(zhi)所(suo)以(🥘)治(zhi)人；知(🥜)(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(👻)(ze)知所以治天下国(🎈)家矣。""凡(fan)为天下国(🚧)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：(⏰)修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(🈺)也，子(🌈)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(💡)也，怀诸(🧡)侯(hou)也(ye)。修(♊)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(🔟)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(💝)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(🥠)(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(🕰)则百(🎯)(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(🧟)归之(🦕)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(⚪)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(🦒)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🌷)(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(🚻)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(🍕)(yi)劝百姓(🕠)(xing)也(ye)；日(ri)省(🚊)(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(👨)(suo)以劝百(🔅)工(🚨)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(🗑)来(l久久ai)，所以(🙁)怀(huai)诸侯也(🥫)。""凡(📼)为天下国(guo)家(❓)有九(🏰)经，所(suo)以(🏘)行(💤)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(📯)(qian)身定(🏢)则不羡，事前(🍆)(qian)定则(🥅)不困(🍜)，行(hang)前定(ding)则不疚，道(🛸)(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。