《私人不卡影院》

私人不卡影院是一部由昆凌 导演,由珍·美露 Liron 威廉·朗托 朴明信 等演员主演的喜剧 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(🕵)(ren)反中庸。君(📻)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(🎛)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(🔧)(ye)。"子曰："中(😇)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(👔)行也，我知之(🏮)矣(yi)：知者(🔽)过(guo)之，愚(💠)(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(🎽)(wo)知之矣(🥣)(yi)：(🍏)贤者(zhe)过之，不肖者不及也(🧑)。人莫不(📨)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(👼)其(😆)(qi)不行(🌍)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🤔)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(😚)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(🚼)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(⛅)曰(🈳)(yue)："人(💗)(ren)皆曰''予(🐨)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🌃)阱(🎙)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(👦)。人皆(jie)曰''予知(👙)''，择(ze)乎(🥐)中庸(🔛)(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(h午夜ui)之(zhi)为人(🏈)(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🤝)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(😱)(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(🥟)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(🕕)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(🌩)(nan)方之强与？北(👵)方(😃)之强(qiang)与？(🦖)抑(🌤)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🚫)(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(🐣)方(fang)之强也，而(er)强(🚧)者居(🥎)之(🐜)。故君(🥟)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(🍂)立而不(bu)倚，强哉(🥉)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(💲)(shi)有述焉，吾弗为(😝)之矣(yi)。君(🏋)子遵(zun)道(🙈)而行，半途而(🐫)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(⛓)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(🐆)之(zhi)愚，可以(🥡)(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(🌈)，虽圣(🤠)人(ren)亦(yi)有(you)所(🍏)不(🦐)知(⛰)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(🔙)(xiao)，可以能行焉；及其(😁)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(✂)(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(💑)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(🌰)(yan)。《诗》云(🛶)：''鸢飞戾(❣)(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子(🌖)之(zhi)道(🖐)，造端(🀄)乎(hu)夫(👐)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(🕑)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(🍠)之为(🈸)道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🏧)(shi)之，犹以为(🤧)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(🏰)止。忠恕违(🌘)道不远，施(🍸)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(🕔)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(🥛)乎(🏍)子，以(⭐)(yi)事父(fu)，未(🤦)(wei)能也；(🤒)所求乎臣，以事(shi)君，未(🏝)能也；(🍬)所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(🍀)(peng)友，先施(🔗)之(🚘)，未(wei)能也(ye)，庸(🕊)德(🎙)之(🥋)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(🐈)勉，有余不敢(gan)尽；言(🐙)顾(gu)行(🔂)，行顾(📞)言(yan)，君子(🏣)胡(hu)不(🏈)尔(er)！君子素其(🤱)(qi)位(🈷)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(🚟)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🌭)乎(hu)夷狄(👊)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(📠)亚州自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(🏩)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(💧)(yi)以(yi)俟命，小人行(👜)险(xian)以侥(🏯)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(🈴)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🔮)身(🐵)(shen)。君(jun1)子(🕞)(zi)之道(👳)(dao)，辟如行远必自迩(🥙)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🚘)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🕷)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(🔚)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(🥝)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(😒)，听之而(er)弗(fu)闻，体(❕)物而(😸)不可遗(🦖)。使天(tian)下之人齐明(⛄)盛服，以(🍳)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🐏)其上，如在(zai)其(🧜)左右(🍆)。《诗(shi)》曰：(🐰)''神(🐕)之(💗)(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(👦)，诚(cheng)之不(🔅)(bu)可(ke)掩(🍛)如此夫(🈵)。"子曰(✂)："舜其大(da)孝也(📩)(ye)与(yu)！德为(👴)圣(sheng)人，尊为天(🕌)(tian)子，富有(👊)四(📶)海之(zhi)内。宗庙飨之(💿)，子孙(sun)保之。故大德(🌙)必得(🤸)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(🚍)因其材(🛵)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(📥)(zhi)。《诗(shi)》曰(❔)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(🛂)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🕞)，其(qi)惟文王乎(👲)！以(yi)王(㊗)季(ji)为(💧)父，以(yi)武王为子，父(🎑)作之(zhi)，子(zi)欧州(🏪)述之。武(🍧)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(🍜)王之绪，壹(⏩)(yi)戎衣(yi)而有天下(🚗)，身不失(🅰)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(🚠)内。宗(💥)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(🐠)受命(ming)。周公(🔨)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(😈)季，上(📀)祀先(xian)公以(yi)天子(💸)(zi)之(zhi)礼。斯(🐳)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(🙅)为(wei)大夫，子为(🏄)(wei)士(🌫)，葬以大(💚)夫，祭(💈)以士。父为(👡)(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(🌺)以大夫(fu)。期(✴)之丧，达乎大夫。三(✳)(san)年之丧(❔)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(🔢)(wu)贵(😛)(gui)贱(jian)，一(🆖)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🍽)！夫(🐲)(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(🥘)述人(💓)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(⏱)宗器，设其(qi)裳(🔫)(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🚧)(zhi)礼(li)，所以(🐷)序昭穆也(ye)。序爵，所以(🚾)(yi)辨贵(gui)贱(🛌)也。序(🗽)(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(🐷)毛，所(🎎)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(🐦)(jing)其所尊，爱(ai)其(🤲)所(👃)亲，事(😒)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(🥨)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(⏪)(ye)。明(🦁)乎郊(🌃)社(🥑)之礼、哦尝(🐍)之(zhi)义(🈷)，治(zhi)国(⛩)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(🚻)(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(🐳)。人道敏政，地(😆)(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(🤽)(gu)为(wei)政在人，取(🤑)人(🍯)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(🌴)(qin)之杀，尊(🐀)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(🔅)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(🚠)(shen)，不(🔎)(bu)可(🙆)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(🏀)可以不知人(🧝)；思(⚓)知(zhi)人，不可以(🙄)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(🎺)以行(👭)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🛠)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(🐼)，勇(yong)，三者(🕘)天下(🚅)之(🥑)达(🌍)(da)德也(🦁)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(💓)。或生而知之，或学(📂)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(🔮)而行之；及(ji)其(qi)成(🌤)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(🕕)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所(♊)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(🎢)人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🤝)。""凡为(🧒)天(🕢)下国家(🆑)(jia)有(you)九经(🧝)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(🍖)也(ye)，体群臣也，子(🚤)庶民也(💂)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🔜)。修(xiu)身则(📲)道(📠)立，尊贤则不惑，亲亲则(🥇)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(⏲)不眩，体(🤕)(ti)群(💣)臣则士之(🔞)报(👛)(bao)礼(🎪)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(🚲)，来(🖌)百工则财(cai)用足，柔远人则四(🎃)(si)方归之(🥖)，怀诸(🦊)(zhu)侯(🤵)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(🙊)(fei)礼不(⛓)(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(⛺)(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(🏷)(qi)禄，同(🚋)其(qi)好(🚈)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；(🤼)官盛任(ren)使，所(🥏)(suo)以劝大臣也(🎹)(ye)；忠(✉)信(xin)重(🤵)禄，所以(♋)(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(🚟)(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(🎼)；日(💢)省月试，既廪称(cheng)事(🏘)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(🎓)能，所(📵)以柔远人也(ye)；继(♐)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(🤢)而(🎑)薄(💏)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(🤛)。凡(💚)(fan)事豫(⛲)则立，不(bu)豫则(ze)废。言(😰)(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。