《久久久久一区www》

久久久久一区www是一部由沈晴 导演,由卡特里娜·宝登 Storm 张义秀 董元夫 卢镇业 等演员主演的喜剧 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(🐜)也(📱)，君(jun1)子(zi)而时中；小(🔇)(xiao)人(ren)之中庸也(🌐)，小人而(er)无忌惮(🕡)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(🎨)(yi)！"子曰："道之(🛍)不行也(❔)(ye)，我知之矣(yi)：知者(🤸)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(📈)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(🔃)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(🦓)(shun)其大知也与！舜(⛑)好问(😏)而(er)好(🚙)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(🎒)斯(🏏)以为舜乎！"子曰(🍅)："人(🦈)皆曰(yue)''予(🏽)(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(🐑)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(🕗)(jie)曰''予(👟)(yu)知(⛸)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(🈸)(bu)能(🏪)(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(🌌)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(🚭)均(jun1)也，爵(🏆)(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(👎)(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(⛄)(qiang)与？北(bei)方之强(🤲)与？抑而(🚦)强与？宽柔以(🕵)教，不(⛳)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(🐙)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(🖇)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(🌂)流(☔)，强哉(🙏)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(〽)！国有道(🤤)，不(💻)(bu)变塞焉，强(👟)哉矫！国(⛰)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(🌪)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(♒)(hou)世(shi)有述(🎼)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(🔕)子遵(🔈)(zun)道(🍫)(dao)而行(hang)，半途(🚄)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(🚔)(jun1)子依(👗)乎中庸，遁世(🛳)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🛥)(zhi)。君子之道费而隐。夫(🔖)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(👫)焉；及其至也，虽(🚒)(sui)圣人亦有所(suo)不知(🔬)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(🚫)人亦(🆓)(yi)有所不(🗻)能焉(🐼)。天地之大(📪)也，人犹(🧐)(you)有所憾(han)。故君子语(🍭)大(da)，天下(🎿)(xia)莫能(🤸)(neng)载焉；语小(👣)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🍒)(tian)，鱼(yu)跃于(🕍)渊。''言(📘)(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(👘)子之道(dao)，造端(📂)乎夫(❕)妇(🕷)；(🎏)及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(🐨)(yuan)人(⏺)。人之为道而(💕)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(🍁)(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🦋)而视(shi)之(zhi)，犹(🖊)以为远(yuan)。故(gu)君(🐬)子以(🚵)人(⛱)治人(ren)，改而止(😏)(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(🧑)远，施(🤩)(shi)诸己而不(bu)愿，亦(🍊)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(👓)(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(👦)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(🤓)也；(🏐)所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(🌋)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；(💋)所(suo)求(qiu)乎(🥖)朋友(you)，先施之(🤥)，未(🧝)能(🎂)也，庸(⛹)德(de)之行(🏗)，庸言之谨(🐉)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(🦄)言(🎉)，君(jun1)子胡不尔(🕓)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(🤠)贫贱，行乎(🏪)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(🔉)子无入(👁)而不自(🧔)得焉(yan)。在(zai)上(👟)(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(⏰)位不(bu)援上(shang)，正(📣)己而(🚇)不求(qiu)于(🔐)人，则(ze)无(wu)怨。上(🐠)不怨天，下(🔥)不(🚉)尤人(🐠)(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(🙍)："射(she)有似乎君子；失诸(🕤)正鹄，反求(🔳)(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(🌲)自迩，辟(pi)如(🍋)登高必自(🖊)卑。《诗》曰(🥋)：''妻子好(🥔)合(he)，如鼓瑟琴(⏫)。兄(🈸)弟既翕，和(he)乐(🚟)且耽。宜尔室家，乐(🚤)尔妻(🍪)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(🍢)(qi)顺(shun)矣(📀)乎(hu)！"子曰："鬼神之(💵)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(😘)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(⚓)物而不可遗。使天(📇)下(xia)之人(👸)齐(🤶)明盛(🕙)服，以承(🌧)(cheng)祭(ji)祀(👯)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(🏛)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(👁)可度(du)思(👍)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(🤾)可掩(yan)如(🎮)此夫(☝)。"子曰："舜(🙎)其大(📌)(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🎙)(xiang)之，子孙(🔠)保之(zhi)。故大(⏮)德(de)必得(⛄)其位，必(bi)得其(🍇)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。视频故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(😜)栽(🎀)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🥕)(jun1)子(zi)，宪宪令(⛵)德(de)。宜(😒)民(min)宜人(🗼)，受禄(lu)于天。保佑(🚎)命之(🏸)(zhi)，自天(🅾)申之。''故(🔦)大德者(zhe)必受命(🥗)(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(🥛)惟(🏕)(w在线ei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(🎩)(shu)之。武王(🚙)缵大王(wang)、(📏)王(😂)季(🚻)、文王(👔)之(😯)绪，壹戎衣而(👌)(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(🍚)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(🚾)飨之，子(zi)孙(🈸)保之。武(👻)(wu)王末受(😧)命。周公成(🈂)(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(🥋)(yi)天(♊)(tian)子之(🥙)礼(li)。斯礼也(🎡)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(🐌)士(📰)庶(shu)人。父为大(🤺)(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(😏)为(wei)大夫，葬以(👿)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(📦)丧，达乎(hu)天子(📱)。父母之丧(📿)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、(🎺)周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也(🕷)。春(🏷)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(👨)(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(🐚)食。宗庙之礼(🍳)(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(🐏)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(📁)事，所以辨贤也(🧒)，旅(lv)酬(chou)下(🗳)(xia)为(wei)上(🤼)，所以(yi)逮(🌻)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(📀)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🚆)，敬其所尊(🛶)，爱其所(👃)(suo)亲，事(🐑)死如事生，事亡如事(shi)存(🔆)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(😹)(zhi)礼，所(suo)以事上帝(🕑)也。宗庙(🏣)(miao)之(💈)(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(🐴)乎郊(🥁)(jiao)社(she)之(🤟)礼、哦(😖)尝之(🛷)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(😀)存(cun)，则(ze)其政举；其人(🛠)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(🥘)敏(🎚)政，地(😕)(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🔚)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(🍍)(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(👩)亲(qin)之(👥)杀，尊(🐆)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(🏞)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(🎟)(ke)以不修身；(📰)思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；(🗯)思(si)事(💩)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(📕)知人(ren)，不可以(🎃)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(📄)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生(📩)而知之(xxxxzhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(😗)(zhi)之；及其知(🍰)(zhi)之，一也。或安而(er)行(🤫)之，或利而(er)行之，或勉强(📺)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(🍊)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(🐪)(hu)勇。知斯三者，则(☝)知(zhi)所(🚵)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(🥓)人，则知(🍈)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：(🆔)修身(shen)也(📊)(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(🈚)(dao)立，尊贤(👹)则不惑(🆚)，亲亲则(ze)诸父昆(🌄)弟不怨(yuan)，敬大(😵)(da)臣(👕)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(🈺)劝(🥙)，来(lai)百工(📹)则财用足，柔远人(ren)则四方(💉)归之(🍢)，怀诸(🔓)侯(hou)则天(🈸)(tian)下(🤚)(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(😳)明(🌹)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(🍜)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(🍏)亲(qin)也；官(👄)(guan)盛任使，所(🚬)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(🧑)禄(🐇)，所以劝士也(ye)，时使(🧀)薄(🙀)敛，所以劝百(bai)姓也(🚕)(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(🤺)(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(🤶)(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(💩)(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(😫)(hou)往(wang)而薄来，所以怀(⏲)(huai)诸(🧠)(zhu)侯(hou)也。""凡为(🥦)天下国家(🔀)有九经，所以(👝)行之(🐖)者(zhe)一也。凡事豫(🌇)则(ze)立，不豫则废。言(🚃)前身定(🙂)则不羡，事前(🌔)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(🌜)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(🎇)(ze)不(🎚)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。