《日日日干干日》

日日日干干日是一部由亚当·鲍德温 导演,由安努舒卡·谢蒂 Rukavina 萨莫拉·斯莫尔伍德 等演员主演的动作 战争 其它 。剧情简介:仲(🤗)尼曰："君子(🔅)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(😕)中(zhong)庸也(🌿)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(🍨)人之中(zhong)庸(🚛)(yong)也，小人而无(🚓)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🈴)鲜(🕋)能久矣！"子曰：(🌎)"道(dao)之不(bu)行也，我(📁)(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(🌩)及也(ye)。道之(zhi)不明也(🕗)(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(🆙)(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(⤴)不(❎)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(🥡)！"子(zi)曰："舜(🥢)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(🕵)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(🤗)罟陷阱(🍋)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(🔞)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(🥤)，而(🛃)不(bu)能期(👏)月守(shou)也。"子(zi)曰：(🍂)"回(📂)之为人(🤜)也(ye)，择乎中庸(🌴)(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(👴)(fu)失(shi)之矣。"子曰(🏸)："天(🕹)(tian)下(xia)国(🛁)家可均(🛌)也(ye)，爵禄(🍱)(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(🕊)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(🐪)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(🗡)？北方之强与？抑而(🏴)强与？(🎺)宽柔(💰)以(yi)教(🏽)，不报(bao)无道，南方之强也，君(🦖)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(🎒)，北(bei)方之(🎡)强也，而强(qiang)者(🐃)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(🙊)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(🎙)道(🥔)，不变塞焉(🎼)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(🚾)变，强哉矫(🎬)！"子(zi)曰：(🛏)"素隐行怪(🌀)，后世有(you)述焉(🀄)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(♊)，半途而(er)废(fei)，吾(🦋)弗能已矣。君子依乎(🙎)(hu)中庸，遁世不见知而(🚬)不悔(🚭)(hui)，唯圣(🖼)者能(neng)之(🐯)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(🖼)(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(💓)焉；及其(qi)至(⚫)也(🐄)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🌽)肖，可以能行(hang)焉；(📈)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(👢)地(📅)之大也，人(ren)犹有(🏪)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(🌁)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(💱)子(zi)之(zhi)道，造(🕔)(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(😄)，察乎(hu)天地(di)。"子(🏝)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(💚)可以(👈)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(🚖)则(🛂)不(bu)远。''执(👭)(zhi)柯以伐(💬)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(👖)(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(🔧)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(🤡)(hu)子(zi)，以(yi)事(🦄)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(🈶)能也(🍱)；所(suo)求(🖐)乎(🍯)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(📻)敢(💔)尽(🌩)；言(yan)顾行，行顾(😬)言，君(jun1)子胡(🛴)(hu)不(bu)尔！君(😬)子素其(🐾)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(🤩)外。素富贵(gui)，行乎(🍤)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(🔉)无(wu)入而(er)不自得焉(🌧)。在上位(😛)不陵下(🏄)(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(🏃)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(🐅)(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🐉)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(😚)诸其身。君(⛅)(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(🍟)(ru)行远(yuan)必(🚣)自(😆)(zi)迩，辟如(📍)(ru)登高(gao)必自(🖨)卑。《诗(🥊)(shi)》曰(yue)：(💍)''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🚇)：(😧)"父母其(qi)顺矣乎！"子(✍)曰(🏛)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(👜)(sheng)矣(🎧)乎！视之而弗见，听之(💼)而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(🧦)。使天(🥝)下之(🦖)人(ren)齐明盛(sheng)服(🛍)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🦊)：''神之格思，不(bu)可度思(🍵)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(🌽)不可(🏌)掩(🤛)如此夫。"子(➗)(zi)曰："舜(🔑)(shun)其大(👰)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(🆚)子，富(🕹)有四海之内。宗(zong)庙飨之(🏻)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(🥔)必得其位，必(🦖)得(🔎)其禄(🌏)，必(bi)得(🦅)其(🚢)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)字幕(🤖)材(🚚)而(er)笃(🛐)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(🌆)佑命(😈)之(zhi)，自(🍣)天申之(zhi)。''故大德者必(👜)受(shou)命。"子曰(💐)："无忧(🍙)者(zhe)，其惟文(🔆)王乎！以王季为(wei)父，以(🌼)武王为子，父(🥒)(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(👚)(ji)、(🏜)文王之(🚕)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(🛷)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🤹)庙飨之，子(🔅)孙(🈳)(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(📌)命。周公成文、武(👵)之德(de)，追(🥂)王大王(🐩)、(🏵)王季，上祀(😹)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(🆘)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(🖨)为大夫，子为士(shi)，葬(😱)以大(⛏)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(💶)(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(🥘)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(💄)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🚶)者(📕)，善继人(🏂)之(zhi)志(🦂)，善述人之事者也(😶)。春(chun)秋修其祖(🎷)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(✒)，荐其(qi)时食(shi)。宗(💽)庙(miao)之(💙)礼(li)，所以序昭穆(😭)(mu)也。序(xu)爵(🙈)，所以辨贵贱也(🥓)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🦁)，所以序齿(chi)也。践其位(📆)，行其礼(🚋)，奏其乐(🕛)，敬(jing)其所尊，爱(🤕)其(👻)(qi)所(📼)亲(qin)，事死如事(shi)生(🔏)，事(shi)亡(🥓)如(ru)事(shi)存(😩)，孝之至(📚)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(✅)(suo)以祀乎(hu)其(😼)(qi)先也。明乎郊(🐂)(jiao)社之礼(li)、哦尝之(🆕)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(🛬)政。子曰："文、武(wu)之政(🐩)，布(🐨)在方(🔜)策(🤗)。其(💗)人存，则其政(🤸)(zheng)举；其(🌥)人(🔓)亡，则其(➡)(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(🧙)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(🤭)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(🛋)也。在下位不(bu)获(huo)乎(🚲)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(➿)不(🏊)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(🦕)三。曰(⛩)：君臣也，父子也(🛑)，夫(😀)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(🎃)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(🕕)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(🖱)(huo)生而知之(♎)，或学(xue)而(🖌)知(zhi)之，或(huo)因而知(👀)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(💀)。或中文(🕖)安而行之，或利而(📦)行(hang)之(🚒)(zhi)，或勉(mian)强而行(🧜)之；及其成功(😈)，一也。"子曰："好学(🛡)近乎知，力行近(🅱)乎仁，知(🛀)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(⚫)(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(💅)修(xiu)身，则知所以(yi)治人(🐻)(ren)；知所以治(🤯)人(⛰)(ren)，则(😍)知所以(yi)治(⬇)天(tian)下国家矣(⛓)(yi)。""凡为(wei)天下(⛹)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(💊)亲也(🐐)，敬大臣也(ye)，体(🍧)(ti)群臣(chen)也(ye)，子(💹)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(🥢)诸(zhu)侯(⬅)(hou)也(💨)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(👗)则(🙋)士(🥘)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(🍱)(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(🌺)归之(zhi)，怀(🌐)诸(🆎)侯(📟)则天下畏(🎑)(wei)之。齐明盛(😺)(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(🍕)(ye)；去谗(chan)远(🌕)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(🤪)其位(wei)，重其禄(🥓)，同(🤺)(tong)其(🐀)好第三(😲)恶(🏉)，所以劝(✨)(quan)亲亲也(🍉)；(🚐)官(guan)盛任使，所(suo)以(🕸)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(🧟)(shi)使(✂)(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；(🗒)送(👂)(song)往迎来(lai)，嘉善(🐱)(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🛣)(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(😍)，所以(yi)怀(🌜)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(🏑)，所以(yi)行(hang)之(😌)(zhi)者一(yi)也(📻)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(✅)不(bu)羡(xian)，事前定则(🔲)(ze)不(🍫)(bu)困(🏴)，行前定则(🌠)(ze)不疚，道前定则(ze)不(🈂)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。