《桃色蜜月》

桃色蜜月是一部由金泰浩 导演,由加藤晴彦 奥丽伊·卡瓦洛 中村鶴松 朱莉娅·舒内维奇 等演员主演的科幻 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🧓)曰："君(🥏)子中(zhong)庸，小(🏌)(xiao)人反中(📜)庸(yong)。君子之中庸也(🐯)，君(🌆)子而时(🥘)中；(👣)小(xiao)人之中庸(yong)也，小(😝)人(ren)而无忌惮(dan)也(🔂)。"子(😶)曰(💉)："中(zhong)庸其(🔊)至矣(👜)乎！民鲜能久矣(🗜)！"子曰："道之(🌷)不行也(🕧)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(🌘)(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(🏖)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(🌊)也。"子曰："道(🎡)其不行(🈹)矣夫！"子曰(🌓)：(🏰)"舜其大知(📶)也与！舜好(hao)问(🥖)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(🌝)(shun)乎！"子曰(🌰)："人皆(jie)曰''予知''，驱(🤞)而纳诸(zhu)罟陷(🔔)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(🌸)''予知''，择乎中(🗂)庸，而(er)不能期(🔖)月守(shou)也(🔕)。"子曰：(🎂)"回之为(👌)人(ren)也(🏸)，择乎中(zhong)庸(😟)，得一(yi)善则拳(😔)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(💦)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(🏅)蹈也，中庸不可能(🏅)也(ye)。"子(📳)路(💚)(lu)问(🆒)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(😉)强与？北(💞)方之(zhi)强与？抑而强与(💠)(yu)？宽(🤐)柔以教，不报无道，南方(😑)之(🥩)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(🏂)也，而强者居(📆)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(🥉)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(🐽)(sai)焉(💿)，强哉矫(👾)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(🔳)(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(🌀)(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，中文吾弗(fu)能(neng)已(🏃)矣。君(🤪)子依乎(🤴)(hu)中(zhong)庸(👡)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(🚿)不悔(🕚)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(🧑)(yan)；(👢)及其至(zhi)也(😲)(ye)，虽(sui)圣人(🥥)(ren)亦有所(suo)不知(🌧)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(🚓)焉；及其至也，虽(🐪)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(🌭)有(🔼)所憾。故(👁)君子语大，天下(xia)莫能载焉(🥅)；语小，天(🤺)(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(🤛)下(xia)察也。君(jun1)子(🔫)之道，造精品(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；(🈷)及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰：(❤)"道不远人。人之为道(💄)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(👫)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(🌌)伐柯(🎞)(ke)，睨而视(shi)之(🏏)(zhi)，犹以为远。故君(🏫)子以人治人，改(gai)而(🏹)止。忠恕违道不远，施诸己(🖥)而字幕不愿，亦勿施于人。君(🐩)子之(zhi)道(dao)四(🔦)，丘未(wei)能一焉(yan)：(🧜)所(suo)求乎子，以(yi)事(🚇)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(🤑)(shi)君(jun1)，未能也(🙇)；所(suo)求乎(hu)弟(😖)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(✨)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(🐮)(jin)；有所不足(🍂)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(👥)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(🏆)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(🏯)贵；素(🚨)贫贱(jian)，行(🔘)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(🐖)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(🐗)入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(😕)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(😿)己(ji)而(er)不(🎍)求于(🔚)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(👁)居(ju)易以(🐆)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(🕷)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(✳)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(💊)。《诗》曰(🌛)：(😈)''妻(🔙)子(🍪)好合，如鼓(gu)瑟琴(🧦)。兄弟既翕，和(he)乐(🔡)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(🌯)尔妻(qi)帑(🌨)。''"子(🏧)曰："父(🍘)母(🍮)其顺(🤽)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(📚)之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(📮)(fu)闻，体(🐱)(ti)物而(er)不(🐵)可遗。使(shi)天(🏍)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(⛅)(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(💋)在其(📉)(qi)上，如(ru)在(💶)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(🌡)思，不可(🦊)(ke)度(du)思(si)！矧(🐢)可(🌏)射思！''夫微之显(🌊)，诚(🅰)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(🐇)：(😷)"舜(🌱)(shun)其大(da)孝也(🍗)与！德(👜)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(⬆)，富有四(📇)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(🍵)(lu)，必得其名，必得其寿(📒)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(🥝)而笃焉(👑)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(♎)君(🎾)子(🍊)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(👓)人，受禄于天(🧔)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🖍)曰："无忧(🤵)者(zhe)，其惟文(🗽)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(🌤)为子(zi)，父作(🐵)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(🕟)(wang)缵大(🥠)(da)王(wang)、王(wang)季(📨)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(🚩)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(🦌)显名。尊(zun)为天子(🧗)，富(fu)有四海之(🎎)内。宗庙(😸)飨之(🦈)，子孙保(🐫)之。武(🔎)王(wang)末受(🍡)命(🖇)。周公(🐅)成(🍎)文(🍛)、武之德(de)，追王(wang)大王(🗳)(wang)、王(🆚)(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(♿)(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(😌)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(😐)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(📸)(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(🛥)。三(san)年之(⌚)丧，达乎天子。父母之丧(🖥)(sang)，无贵贱，一也。"子(🕧)曰(yue)："武王(wang)、周公(🥟)，其达孝乎！夫孝者(🚫)，善(shan)继人(🍗)之(🐖)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🕉)器(qi)，设(she)其(🛸)(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序一二三区昭(zhao)穆(🏴)也(🌊)。序(🖲)爵，所(🚔)以辨(⚾)贵(🌬)贱也。序事，所(suo)以(⏭)(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(🤟)也(ye)。燕毛(🍡)，所以(yi)序(🙇)(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(💛)，行(hang)其礼，奏其乐(💠)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(🆒)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🧒)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(🔅)以祀(si)乎其(🔥)先也(🎱)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🍮)(chang)之义(yi)，治国其如示诸(🔑)(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🚮)在(🤚)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(🐹)(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🍣)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(🚎)。故(🕜)为政在(📟)人，取人(👶)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🥪)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(📨)也，尊贤为(🙁)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(👞)下位(wei)不(🔴)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(😤)而治(🎛)矣(yi)！故(🚉)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(😻)(shi)亲，不可以不知人(💦)(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(🖲)三。曰：君(jun1)臣也，父(🙆)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🐣)(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(🏼)(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(➗)(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(🗒)而(😐)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(💖)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(😪)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(🎭)知所(suo)以治人；知所(🎓)以(yi)治(👉)(zhi)人(🗣)，则知所以(🎱)(yi)治天下(🏸)国家矣。""凡(fan)为天(🐾)下(🚥)国家(jia)有九经，曰(🦅)：(✒)修(xiu)身(🎒)也(⚡)，尊贤(🗾)也，亲(👛)(qin)亲(💗)也，敬大臣国产也(🔧)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(🦒)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(🎵)贤则(❄)(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(🔣)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(🥫)重，子庶民(min)则百姓(😑)(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(❗)财用(🕟)足，柔远人则四(🗯)(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(🕵)(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(🍎)(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(🐛)(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(🥏)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(🌖)亲也；官盛(🛠)任(ren)使(🎚)(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；(👕)忠信(👣)(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(📶)(ying)来(👔)，嘉善(😔)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远(💽)人也(😱)；继绝(🌷)世(👂)(shi)，举(🚕)废(fei)国，治(zhi)乱(🤚)(luan)持危(wei)，朝(🈸)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(🚐)有九(🕴)(jiu)经，所以(yi)行之者一(🏮)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(🌷)则废。言前身定(ding)则(🥅)(ze)不(🧐)羡，事(shi)前(🏼)定(ding)则(🕶)(ze)不(bu)困(😍)，行(hang)前定则(🤝)不疚(♟)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。