《日日夜色》

日日夜色是一部由陈爱仪 导演,由罗森达·桑德尔 孙晓威 安东尼·爱德华兹 等演员主演的其它 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(🔎)。君子(🤳)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(🥓)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(🍂)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(💱)(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(🚹)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(🤰)，愚(yu)者(🤐)不(🛎)(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(😵)，不(🦕)肖者不及(🧠)也(ye)。人莫不饮食也(📩)(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(😊)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(🌕)(yue)："舜(📿)其大知也(ye)与！舜好问(🤠)而(📜)好(🌁)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(🚢)(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(💀)(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(🌰)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(🚙)能期(🕞)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(📠)(ren)也(🙋)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(🐦)失(shi)之(🖖)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(🔛)家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(🚾)可辞(😎)也(🐚)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(🎤)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(🤜)(qiang)。子(🤟)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(🐴)强与？抑而(🦐)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(🌱)之(💲)。衽金革，死而不厌(🚭)，北方之(🐉)(zhi)强(🐤)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(🌡)！中立(🧕)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(🦁)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(🍜)(jiao)！"子曰："素(🎩)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(🧡)为(🐻)之(💸)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(🖨)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(💢)知而(er)不悔，唯圣者能(⏳)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🍢)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(👟)以能行(hang)焉(💸)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(🚌)焉(yan)。天(🏁)地之(zhi)大(💊)(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下(🧒)(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(👬)(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(🐀)妇(fu)；及(🎾)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(🚂)(yuan)。''执(🐍)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(💙)视之，犹以为(wei)远。故君(🍋)子以人治人，改而(🍕)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(🙊)(zhu)己(ji)而(⛄)不(bu)愿(yuan)，亦(🐵)勿施(🧜)于(😥)(yu)人(ren)。君(jun1)子之(🎷)道四，丘未能(neng)一焉(🏫)(ya久久n)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🦁)臣，以(yi)事君(🎆)，未能也；所(⏰)(s精彩视频uo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(💪)施(🤗)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(🤝)；有(🏨)(you)所(💗)(suo)不(🍂)足，不敢(😙)不勉，有余(🔭)不(💚)(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其(🍠)(qi)位而(er)行(hang)，不(💭)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(⚪)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(🌐)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(🚶)子无(😼)入而不(🐪)(bu)自(🍀)得焉(yan)。在(zai)上位(🖇)不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(🏸)(qiu)于(👫)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(🙍)君子(zi)居(ju)易以(🚉)俟命(ming)，小(xiao)人(📷)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(🔲)(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(🚖)(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(💔)迩，辟如登(📡)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🤚)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(🍪)(qie)耽(dan)。宜(🧘)尔(📱)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(😈)"父(fu)母其(🔟)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(😍)矣(yi)乎！视(shi)之(💧)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(👼)不可(😬)遗(yi)。使(🛋)天下(xia)之(👇)(zhi)人齐(qi)明盛(🆎)(sheng)服，以(🍛)承祭祀，洋(yang)洋(🐨)乎如在(✨)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(👓)》曰(🍤)(yue)：(⏪)''神之(🤵)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🎬)之不可(😖)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(🚫)(ye)与(🛷)(yu)！德为圣人(🐕)(ren)，尊为(wei)天子(🔊)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(🌬)大(♿)德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(🍫)(sheng)物，必因其(🌰)(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(〽)(shi)》曰：''嘉乐(🦄)君子，宪宪令德(de)。宜(🔂)民宜人，受禄于(yu)天。保(⛽)佑命(ming)之(🏝)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(🔹)父，以武王为子，父(🤳)(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(🤟)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(🏗)(shen)不(🐁)失天(tian)下(🔘)(xia)之(🍖)显(🗺)名。尊为(🛅)天子，富有四海之内。宗庙(🎑)(miao)飨之(zhi)，子(🧔)孙(🆗)保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文(✏)、武(💊)(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(🥚)，上祀(si)先公(gong)以(🈷)天子之(zhi)礼(🚢)。斯礼也，达乎诸(😧)侯(📻)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(🎭)(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(😐)(yi)士。父(😅)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(🔠)，葬以(yi)士，祭以大夫(🍎)(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🍐)年之丧，达(🥖)(da)乎(🏧)天(tian)子。父(fu)母之(📯)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(🏵)(zhou)公，其(🎖)达(da)孝乎！夫(fu)孝(🚠)者，善继人(😲)之志(🎤)，善(shan)述人(🤜)之事(🤺)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(🆕)其(qi)宗器(qi)，设(🤰)(she)其(qi)裳衣，荐其(🏖)时(shi)食。宗(🦏)庙(🧚)之礼，所以序(🥠)昭穆(🎱)(mu)也。序爵(🌴)，所以(🔶)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(🤔)也(👏)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🎪)(mao)，所以(🧐)(yi)序(🌶)齿也(🙆)。践其(♑)(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(💾)，爱其(qi)所亲(qin)，事(🏷)死如事(👈)生(sheng)，事亡如事(🐐)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(🛸)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(🕍)祀(si)乎其先也。明(🔧)乎(🕗)郊社之礼(li)、哦(🆖)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(⚾)："文、武(wu)之政(🥤)(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(🧔)举；其人(🈳)亡(wang)，则其政息(🤢)(xi)。人道(dao)敏(📟)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(🥝)(ye)者(zhe)，蒲卢也(🕯)。故为政在人，取人以身(shen)，修(🔭)(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(🤛)仁。仁者(zhe)人也(📳)(ye)，亲亲(qin)为大(😲)；义(🌶)者(📜)宜也，尊贤(xian)为大。亲(🥟)(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(🥙)所(🔌)(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(🍺)可(🤮)(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(🎼)(qin)；思事亲(🧟)，不可(ke)以不(⛳)(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(🕓)(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(🐮)(suo)以行之(zhi)者(🧑)三。曰(yue)：(💰)君(jun1)臣也(ye)，父子也(🐉)，夫妇也(🍐)(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(🥘)(zhi)达道(🔇)(dao)也(💰)。知(😠)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(🎎)德(de)也，所以(yi)行之(💤)(zhi)者一(🧒)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(😐)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(🎴)(huo)安而行之(🍘)，或利(li)而行之，或勉强而行(✊)之(🎐)；及其成(🐹)功，一(yi)也。"子曰："好学近(🆕)(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(👀)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(🎄)以(yi)修身；(🦔)知所以(🚉)(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；(🏫)知所以(yi)治人(🥈)(ren)，则(ze)知(zhi)所以(🔬)(yi)治(📌)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(⬜)为(🤹)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(🌸)(ye)，敬大(🈴)臣也，体群臣也(🌿)，子庶(shu)民也，来(🧥)百(bai)工也(ye)，柔(😌)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🅱)则(ze)道立，尊(➖)贤则不(bu)惑，亲亲则(🌆)诸父昆(kun)弟不怨(🚩)(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(🥍)报礼重，子(🕒)庶民则百(bai)姓劝，来(👿)百(🏦)工(🗞)则(⛹)财用足，柔(rou)远人(🏛)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🈸)则(⛲)天(🙅)(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(🈶)服(🍿)，非礼不动(dong)，所(suo)以修(🕡)身也；去谗远色，贱货(🍯)(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🔶)其禄，同其好(hao)恶，所以(😆)劝亲(qin)亲(qin)也(🔵)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(😫)劝(🏟)(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🕙)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；(🐕)送往迎来，嘉善而矜不(🥐)能，所以柔远(yuan)人也(🐵)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(💔)(wei)天下(🐕)(xia)国(guo)家有九(🚗)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(🍆)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(📨)前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(🌾)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。