《国产精品久久久久久久》

国产精品久久久久久久是一部由沙拉·林德 导演,由安多晶 徐香颖 乡里大辅 章子怡 等演员主演的喜剧 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(🐟)子中庸(yong)，小人(🦋)反(fan)中庸。君子(zi)之中(🚰)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(😎)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(📿)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(🚧)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(📻)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(🐀)也(ye)。人莫(🍭)(mo)不饮(yin)食(🗑)也(👿)(ye)，鲜能知味(🛎)(wei)也。"子曰(🐙)："道其(qi)不(🤭)行矣(🚾)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(🦉)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(🏗)民，其(qi)斯以(💸)(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(😳)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🙍)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(🎓)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(♑)(yong)，而不能(🚭)期(🕷)月(🦌)守(🥔)也(ye)。"子(😘)曰(yue)："回(hui)之(🤬)为(🈷)(wei)人(ren)也，择乎中(🎵)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🕍)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(💅)可蹈也(💖)(ye)，中(🚶)(zhong)庸(yong)不(bu)可(🚋)能(neng)也(🗂)。"子路问强。子曰："南(🗯)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(🎊)，不(🗡)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(🔫)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(🍑)(zai)矫！中立而(🍆)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(🕟)(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(🚃)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🚈)世有(🈹)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(📸)行，半(ban)途而(🌜)废，吾弗能(🔪)已矣。君(🌷)(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(🗃)世不见知(💮)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(👤)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(👦)，可(ke)以与(🆒)(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(💛)圣(🏆)人亦有(🎼)所不(🗓)知焉(yan)。夫(🔨)妇之不肖，可(🛏)(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(📑)(sui)圣(😦)人亦(yi)有所不(🎛)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(🐖)君子语(yu)大(🛒)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(🧥)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(🙏)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(🔼)远人。人之为道而(🌡)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🍺)''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(📢)，其则(🦑)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(🎯)。故君(🕔)子以(📕)人治人(🐷)，改而(er)止。忠(zhong)恕(sh日本u)违道(dao)不(🌷)远(🚩)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(📞)：所求乎子(😟)，以事父，未能也；所(suo)求乎(🅾)臣(chen)，以事君，未能也(👈)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(🌏)(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友(📈)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(😴)言(yan)之谨(jin)；有所(💪)(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(🏈)，行(🈳)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(💇)！君子素其位(🔁)(wei)而(🌂)(er)行，不愿(🐰)(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(📣)贫(🛑)(pin)贱；素(🍱)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(🕌)(yi)狄；(🎿)素患难，行乎患(huan)难(🎙)：君子无(😙)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(🍯)不陵下，在(zai)下(🔒)(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(⏮)怨。上(shang)不怨(🌑)天，下(🆘)不尤人。故君(💔)(jun1)子居易以(yi)俟命(🏊)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(⛳)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🐯)求诸(zhu)其身(🌍)(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(⌛)(yuan)必自迩(er)，辟如(👉)(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(💴)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(🐓)。宜(✡)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(❕)(zi)曰(yue)："父(🔪)(fu)母(🧓)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(😮)天(😞)下(xia)之(🗡)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🍙)乎如(ru)在(🔐)(zai)其上，不卡如(ru)在(zai)其(🔙)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(📹)不可(💑)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(🌇)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(🎭)(zi)，富(fu)有四海之内(🔑)。宗庙飨(🖌)(xiang)之，子孙保之。故(🕢)大(da)德必得其(♑)(qi)位，必得(de)其禄，必得其(🗾)名(🏓)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(👗)而笃(du)焉。故栽者(📲)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🐠)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(🔼)忧(💰)者，其(qi)惟文(🍮)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(🏻)之。武(wu)王(wang)缵(🥉)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不(🚑)失天(tian)下之显(😴)名。尊为(💏)天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🔷)飨(🛄)之，子(👛)孙(sun)保之。武王末(🌇)受命。周(👝)公(📮)成文(wen)、武(✨)(wu)之德(de)，追王大王(🔰)、(🗝)王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(🎢)(zhi)礼。斯礼(🌷)(li)也(ye)，达(🌽)乎诸侯大(da)夫(🤾)(fu)，及(🐺)士(shi)庶人。父为大夫，子(🛍)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(🕰)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🤣)以大(🛍)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(🐚)(fu)母之丧，无贵贱，一(🖖)(yi)也。"子曰(💄)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🎋)(zhe)，善继人之志(🏿)，善述(shu)人(ren)之事(🚄)者(zhe)也(ye)。春秋修(🌦)其(qi)祖庙，陈(🎄)其宗(🍢)(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(🎾)昭穆(mu)也。序爵，所(🔮)(suo)以辨贵(🙋)(gui)贱也(🌎)。序(🌥)(xu)事(⛎)，所(suo)以辨(🛡)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(🐶)逮贱也(ye)。燕毛(🛁)，所以(yi)序(🏂)齿也。践其(qi)位(wei)，久(🦅)久行其(🗞)(qi)礼(🤧)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(🖐)事存(cun)，孝之(🎙)(zhi)至(⚾)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(💦)(yi)事(😣)上帝也。宗(📂)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(🚅)郊社之礼、哦尝(chang)之义(🤫)，治(zhi)国(👳)(guo)其如(🐒)示诸(🆘)掌乎！"哀公(🐇)问政。子(zi)曰："文、(⬇)武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(👠)(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(🌤)(ze)其政(zheng)息。人道(🤚)(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(🌃)(lu)也(🙌)。故(🏘)为(❌)(wei)政在人，取(🍄)人以身，修身以(😚)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(✍)为大；义(🎭)(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(🆕)，尊贤之(🌌)(zhi)等，礼所(suo)生(🆓)也。在(🐮)(zai)下位(🛫)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(🙋)不修身；思修身，不(🚤)可以不事亲；思事(shi)亲，不(🚄)可以不(🤒)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(😰)可(🍾)(ke)以不(✔)知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(🐠)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(💆)(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(🔊)(tian)下之达(🦒)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(📸)(xia)之达德也，所(🕤)以(🔒)行(🍛)(hang)之(🦕)者一也。或(⏳)生而知之(zhi)，或学而知(🍎)之，或(huo)因(🎍)而(🍹)知之；及其(⚾)(qi)知之，一也(🐴)。或安而(🍇)(er)行之，或利而(er)行(🎫)之，或勉强(🏎)而行(hang)之(💓)；及(ji)其(qi)成(🐬)功，一也。"子曰："好(hao)学近(♍)乎知(🏎)，力(li)行(🈵)近乎仁(ren)，知(🤞)耻近(jin)乎勇(👁)(yong)。知斯三者(🦕)，则(🥒)知所以修身；知所以(🏝)修身(😹)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(➗)家矣(🕊)。""凡为(🤙)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(🆘)，亲亲也，敬大臣也(📗)，体(ti)群臣(chen)也(🦈)(ye)，子庶(🕉)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(🎱)，柔远(🚍)(yuan)人(🕷)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🛁)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(🛅)(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(💣)礼重，子庶民则(⛱)(ze)百(🔎)姓(🎖)劝，来百工(gong)则财用足(🐫)，柔(🐷)(rou)远人则(🤨)(ze)四方归之，怀诸侯(🕝)则天(tian)下畏(wei)之。齐(👯)(qi)明盛服，非(fei)礼不(📏)动，所(🐳)以修身(shen)也；去(qu)谗(🚞)远(⚫)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(👰)贤(⛺)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(🥧)以(☝)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(🌽)劝(quan)士(shi)也，时(🥄)(shi)使薄敛(♊)(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(🙈)(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(🦂)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(🔂)(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(🏼)诸(👄)侯也(📞)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(🌟)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身(👑)定则(🛁)不羡(📝)，事(shi)前定则(ze)不困，行(🕋)前定则不疚(jiu)，道前定则(💺)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。