《天天去日日干》

天天去日日干是一部由崔嵬 陈怀皑 导演,由Bischof 卡米利·陈 梁祖尧 莫甘娜·肖 艾利克斯·巴哈特 山下幸辉 等演员主演的喜剧 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(❎)子(🔣)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(🏥)也，君子而时(shi)中；小人(🈸)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(👇)不(bu)行(hang)也，我(🕖)(wo)知之矣：知者过(✒)之(zhi)，愚者(🐃)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(💀)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(🚝)绝伦饮(🎧)食(🛣)(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(📱)"道其(🔉)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(➖)其(🍲)大(da)知(🙍)也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(🏫)，执(🗣)(zhi)其两端(🏾)(duan)，用(yong)其中于民，其(📗)斯(📮)以(🆓)(yi)为舜乎(⛴)！"子曰："人(🥧)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(😁)罟陷阱(🎠)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🚴)庸(🈯)(yong)，而(er)不能期(🈷)月(🏚)守也(🔏)。"子曰(yue)：(⛽)"回(hui)之为(wei)人(🌪)也，择(ze)乎中(🧠)庸，得一(yi)善则(🌟)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(👉)国家(🛣)可(ke)均也(🎺)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(🚡)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？(🕢)抑而(er)强(🉐)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(🕕)(zhi)强(👩)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(💗)流，强哉(🥇)矫！中(zhong)立(🦖)而(📐)(er)不(bu)倚，强哉(🤪)矫！国(➡)(guo)有(🗓)(you)道，不变塞焉，强(🤜)哉(zai)矫(👡)！国无道(dao)，至(zhi)死不(🎩)变，强(qiang)视频哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(📡)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(🥜)(fu)为(wei)之矣(🌼)(yi)。君子(💷)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(🌏)能(⚪)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(🈚)(jian)知而(er)不悔(📺)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(🌚)妇(💥)之(zhi)愚，可以与(yu)知(🚕)焉(yan)；(🌌)及其至(🌉)也(ye)，虽圣人亦有所(📐)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(👬)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(😳)，虽(sui)圣人(🚳)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(🛡)(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(🐩)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(💓)(yuan)。''言其上下(♏)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(🚃)至也(ye)，察乎天地。"子曰(🕛)："道不远人。人之为道而远人，不可以(🔚)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(🛐)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(🌝)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(👇)(wei)道不远(🕗)，施诸己而不愿，亦勿施(👬)于人(❎)。君(jun1)子(😸)之道四(si)，丘未能一焉：所(👇)(suo)求乎(🚆)子(🤡)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(🐱)求乎(🦌)臣，以(🚫)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(⏩)(di)，以事兄(🥨)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(🤫)，先施之(⛱)(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(🗺)之谨；有所不足，不敢不(😕)勉(➗)，有余不(bu)敢尽中文(jin)；言顾(😟)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(🔶)乎其(qi)外。素(su)富贵(🎱)(gui)，行乎富贵(🕌)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🧥)乎夷狄；素患(huan)难，行(🍠)乎患难(nan)：君子无入而(🐫)不自得焉(yan)。在上位不陵(📛)下(🚬)(xia)，在(zai)下位不援上(🎄)，正己而不求(🎠)(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(🍪)。故君子居(🤥)易(yi)以俟命，小人行险以侥(💛)(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(👟)诸(🏑)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(🌊)必自(🏈)(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(🆑)自卑(bei)。《诗》曰(🥘)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(💔)(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰：(🔬)"父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(🤪)(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(🖍)(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(👙)洋乎如(ru)在(🍓)(zai)其上(🚂)，如在其(qi)左右。《诗(🎉)(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(🧠)可(🍮)射思！''夫(🔜)微之(zhi)显(xian)，诚之(⛩)不(💸)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(🌵)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(💪)之(zhi)。故大德必得其位(🐹)，必得其禄(lu)，必得其(🖤)名，必得其寿。故天之生物，必因(🔍)(yin)其(🎣)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(🎌)''嘉乐君子，宪宪(🦓)(xian)令德。宜(🐗)(yi)民宜(🍁)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(⚡)天申之。''故大德(de)者必受(🐓)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🏉)者，其惟(㊙)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(🐼)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(🔓)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(🥄)天下之显名。尊为(🚛)天(💋)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(🐏)(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(🛺)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(🕐)之(zhi)德，追王大王、(🆕)王季，上(shang)祀先公(gong)以(🐋)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(🈂)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(👙)为大夫(fu)，子(🏐)为(wei)士(🍹)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(🍂)大夫(📯)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(🍃)(da)乎天子(🦆)。父母之(😸)丧(🗑)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(🕤)(gong)，其达孝乎！夫(🛅)孝(📣)者，善继(ji)人(🉑)(ren)之(😗)志，善(🎊)(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(♉)以(😈)(yi)序昭穆(mu)也。序(🥎)(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(🥟)也，旅酬下为(🌘)上(👋)(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(🐘)毛，所以序(😄)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(🎦)所(suo)尊(🤸)，爱(🚪)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(🏴)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(📝)之(zhi)礼，所以事(🔙)(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🛅)(zhi)礼，所以(🌫)祀(💓)(si)乎其(🎵)(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(🍯)义，治国(guo)其(qi)如示(🆖)诸掌乎(🗯)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(🤤)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(💬)(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(✋)，地道敏(min)树(shu)。夫(🔘)政(zheng)也者，蒲(🌍)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(🌶)(xiu)身以道，修(xiu)道以(🗑)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🌕)(xian)为大。亲(👍)亲之(⛲)杀(🌪)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(🛷)也。在下位不获(huo)乎(👙)上，民不(bu)可得(de)而(🌠)治矣！故(gu)君(🅾)子(🎿)不可(🦗)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(🌷)事亲，不可以(🛏)不知(👂)人；思知(♑)(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(🚕)之达道五(⏹)，所以行之者(zhe)三。曰：(👔)君臣(🎞)也(ye)，父子也(👝)，夫妇(🏋)也，昆弟也(🌺)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(🛀)之达(♑)道也(🐫)(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(🌶)也(ye)，所(👩)以(🌎)(yi)行之(zhi)者一也(♓)(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(👯)因而知之(zhi)；及其知(🌙)之，一也(ye)。或安而行(⏫)之(zhi)，或(huo)利(li)而(😝)行(🍡)(hang)之，或勉强(qiang)而行之；(🌞)及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(📴)近(jin)乎勇(yong)。知斯(🏌)三(san)者(💻)，则知(💰)所以修(🥛)身；知(zhi)所(🌭)(suo)以修身，则知所(suo)以治(👶)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(🌋)以(yi)治天下国(🤚)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🌟)也(ye)，亲亲也，敬(😨)(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(⛅)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(🈚)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🎹)(ze)道立(li)，尊(😃)(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(🛳)诸父(🍲)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(🦍)(ze)不眩(xuan)字幕(🚙)，体群(👣)臣则(ze)士(🚘)(shi)之(💷)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(🚼)财用(yong)足，柔远(👑)(yuan)人(🕚)则(✴)四(si)方(fang)归之(♓)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(👫)。齐明(🦍)(ming)盛(sheng)服，非礼(💐)不动，所以修身也(ye)；去谗远(♍)色(🚈)，贱货(huo)而(🚓)贵德，所以劝贤也；尊其位(🍵)，重其禄，同其(qi)好(🔖)恶，所以劝亲亲(qin)也；(🍍)官(📲)(guan)盛任使，所以劝(🙊)(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(🛋)，所以劝士(shi)也，时(🎙)使薄(bao)敛(lian)，所以(🍚)劝(quan)百姓也(🐐)；(🎿)日省(⤴)(sheng)月试(💝)，既廪称事，所(🆓)以劝(🕜)百工(✖)也(ye)；(🎁)送(song)往迎来，嘉(🍎)善(🛀)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(💥)国，治(🙈)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(♏)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(✅)(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(🎐)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(🥫)，不豫(yu)则废(fei)。言(💦)前身(🦋)(shen)定(🛸)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定(🤫)则不疚，道前定则(ze)不穷(🎾)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。